原文
張子剛曰。人之疾病。無不自虛實冷熱而作。各有形證可以對治。其用藥不過補瀉寒溫而已。然亦有不由虛實冷熱而致者。或有諸蟲入耳。喉中諸梗。蠼螋溺人影而生瘡。目中生眯之類。皆非虛實冷熱之病。法當以意治之。如灌牛乳炙豬肉。掩耳上。以治諸蟲。默唸鸕鷀。及戴魚網。以治魚鯁。以象牙末。狐貍骨。以治骨鯁。地上畫蠼螋形。取其腹中土。以治溺影瘡。以膽汁雞肝血。及視水中豆。以治目中眯之類。竹䗜牙以治竹刺。此皆以意治之法也。（雞峰普濟方。）
張子剛說：人的疾病，沒有不從虛實冷熱而發生的，各有形證可以對應治療。用藥不過是補瀉寒溫罷了。然而也有不是由虛實冷熱引起的，或者有蟲子進入耳朵，喉嚨中有異物梗塞，蠼螋尿浸人影而長瘡，眼睛裡有灰塵之類，這些都不是虛實冷熱的病。治法應當用意念來治療。例如灌牛乳、烤豬肉，放在耳朵上，用來治療蟲子；默念鸕鷀，以及戴魚網，用來治療魚刺；用象牙末、狐狸骨，用來治療骨頭哽住；在地上畫蠼螋的形狀，取牠腹中的土，用來治療尿影瘡；用膽汁、雞肝血，以及看水中的豆子，用來治療眼睛裡有灰塵之類；用竹䗜牙來治療竹刺。這些都是用意念治療的方法。（出自《雞峰普濟方》）
原文
按聖濟總錄曰。用藥之法有不取於氣味。特以意為用者。若魚網虎骨之治骨鯁。是也。然網能制魚。乃魚之所畏。虎能伏獸。乃獸之所畏。其所制伏既不同。則用之亦異矣。此說與張氏互相發。蓋此等治法。往往有神驗。間或出於常理之外。醫者不可忽也。
按《聖濟總錄》說：用藥的方法，有不依據氣味的，特別是以意為用的，比如魚網、虎骨治療骨鯁，就是這樣的。然而魚網能制服魚，是魚所畏懼的；虎能制服野獸，是野獸所畏懼的。它們所制伏的東西既然不同，則用法也不同了。這個說法與張氏的說法互相發明。大概這類治法，往往有神奇的效果，有時出乎常理之外，醫者不可忽視。
原文
又按治病之法。有正有權。正與權者。醫之要道也。蓋前款所列諸說。皆不外乎二者之理。而二者之大義。則皆備於前款諸說中。讀者宜玩而知焉。
又按：治病的方法，有正治有權變。正治與權變，是醫學的重要道理。大抵前面所列的各種說法，都不外乎這兩個道理。而這兩個道理的大義，則都具備於前面諸說之中。讀者應當仔細玩味而理解。
原文
（尤飼鶴傷寒論貫珠集。分正治權變斡旋等法。然斡旋。亦權變中之一法已。）
（尤飼鶴《傷寒論貫珠集》分正治、權變、斡旋等方法。然而斡旋，也是權變中的一種方法罷了。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。