原文
薛生白曰：滑可去著，郁李仁性最滑脫。錢氏治驚恐後，肝系滯而不下，始終目不瞑者，邪留於膽。
白話
薛生白說：滑可去除黏著，郁李仁的藥性最為滑利疏脫。錢氏治療驚恐之後，肝氣系滯而不下，始終眼睛不能閉合（失眠），是邪氣留於膽。
卷一
卷一（2-1）
卷一52 句
原文
膽為清淨之府，藏而不瀉，是以病去而內留之。
白話
膽是清淨的腑，藏精而不瀉，所以病邪去除後邪氣仍然內留。
原文
邪不去，寐則陽氣行陰，膽熱內擾，肝魂不寧，用郁李仁以泄邪。必用酒浸者，以酒氣獨歸膽也。
白話
邪氣不去，睡眠時陽氣行於陰分，膽熱內擾，肝魂不安，所以用郁李仁來泄邪。必須用酒浸，因為酒氣專入膽經。
原文
牛黃清心丸（謐齋）主溫邪內陷胞絡，神昏譫語。
白話
牛黃清心丸（出自《謐齋》）主治溫邪內陷心包絡，神昏譫語。
原文
牛黃（二分五釐） 辰砂（一錢五分） 黃連（五錢） 黃芩 梔子（各三錢） 鬱金（二錢）蒸餅糊丸，湯調服。
白話
牛黃（二分五釐）、辰砂（一錢五分）、黃連（五錢）、黃芩、梔子（各三錢）、鬱金（二錢），用蒸餅糊成丸，以湯調服。
原文
王晉三曰：溫熱入於心胞，邪在裡矣。草木之香，僅能達表，不能透里。
白話
王晉三說：溫熱邪氣入於心包，邪在裡了。草木的香氣僅能到達體表，不能透入體內。
原文
牛黃幽香物，性乃能內透胞絡，與神明相合。
白話
牛黃是幽香之物，藥性卻能內透心包絡，與神明相合。
原文
芩、連、梔子瀉心火，鬱金通心氣，硃砂鎮心神，合之牛黃相使之妙，定建奇功。
白話
黃芩、黃連、梔子瀉心火，鬱金通心氣，硃砂鎮心神，加上牛黃相使的妙用，必然建立奇功。
原文
玉女煎（《景岳》）主水虧火盛，牙疼，吐衄。
白話
玉女煎（出自《景岳全書》）主治水虧火盛，牙痛，吐血、衄血。
原文
石膏 生地（各五錢） 麥冬（二錢） 知母 牛膝（各一錢五分）水煎服。
白話
石膏、生地（各五錢）、麥冬（二錢）、知母、牛膝（各一錢五分），用水煎服。
原文
錢韻之曰：少陰之陰不足，陽明之火有餘，水虧火盛，血熱妄行。
白話
錢韻之說：少陰的陰分不足，陽明的火氣有餘，水虧火盛，血熱妄行。
原文
故以膏冬一瀉陽明之火，一滋陽明之液；知地一清少陰之火，一補少陰之水。
白話
所以用石膏、麥冬一則瀉陽明之火，一則滋養陽明津液；知母、生地一則清少陰之火，一則補少陰之水。
原文
使以牛膝滑通下竅，則二經之火咸從下趨矣。下部不固者忌服。
白話
使用牛膝滑通下竅，則兩經的火都從下行走。下部不固的人忌服。
原文
蔥豉湯（《肘後》）主外感初起，惡寒，頭痛，畏風，無汗。蔥白（一握） 豆豉（一升，綿裹）水煎服。
白話
蔥豉湯（出自《肘後備急方》）主治外感初起，惡寒，頭痛，畏風，無汗。蔥白（一握）、豆豉（一升，用綿裹），用水煎服。
原文
華岫云曰：在內之溫邪欲發，在外之新邪又加，此方最為捷徑，表分可以肅清。
白話
華岫云說：在內的溫邪正要發作，在外的新邪又加以引動，此方最為捷徑，表分可以肅清。
原文
王孟英曰：葉氏於新邪引動伏邪，亦主是方，蓋此方為外感初起必用之藥。石頑謂虛人產後感冒，靡不隨手獲效。然胎前外感，未嘗不是妙劑。威喜丸（《局方》）
白話
王孟英說：葉天士對於新邪引動伏邪，也主用此方，因為本方為外感初起必用之藥。張石頑說虛弱之人產後感冒，無不隨手獲效。但是胎前外感，也未嘗不是妙劑。威喜丸（出自《太平惠民和劑局方》）。
原文
主飲食積滯，蟲痞脹滿，久瘧利，沉冷積塞。
白話
主治飲食積滯，蟲痞脹滿，久瘧下利，沉冷積塞。
原文
木香 肉蔻（各四錢） 炒乾姜（二錢五分） 巴豆（二十粒，去油） 杏仁（四十粒） 百草霜（五錢）
白話
木香、肉豆蔻（各四錢）、炒乾薑（二錢五分）、巴豆（二十粒，去油）、杏仁（四十粒）、百草霜（五錢）。
原文
為末，黃蠟一兩五錢，酒煮一時，去酒，將蠟入麻油七錢，拌勻，趁熱丸如綠豆大，每服三十丸。
白話
以上藥材研成末，用黃蠟一兩五錢，以酒煮一段時間，去掉酒，將蠟放入麻油七錢，拌勻，趁熱做成如綠豆大的丸，每次服三十丸。
原文
冷積於脾，非香、蔻、乾薑不能溫，巴、杏、麻油不能下。飲食於胃，全賴命火烹煮，乃能輸散。若火一衰，則食冷而停滯。
白話
冷積於脾，非木香、肉豆蔻、乾薑不能溫散，巴豆、杏仁、麻油不能攻下。飲食在胃，全賴命火烹煮，才能輸布消散。若命火一衰，則食物變冷而停滯。
原文
百草霜釜下之墨，能扶命火，所謂釜底添薪之法。蠟和則不傷中而緩下積滯也。
白話
百草霜是釜底的墨，能扶助命火，這就是所謂釜底添薪的方法。用蠟調和則不傷中焦而能緩下積滯。
原文
徐靈胎曰：用蠟之義最精。凡治積，新病宜急下，久病宜緩下。此方治久患寒積之症，乃緩下法也。補心丹（《道藏》）
白話
徐靈胎說：用蠟的意義最精妙。凡是治療積滯，新病適合急下，久病適合緩下。此方治療久患寒積的病症，是緩下法。補心丹（出自《道藏》）。
原文
主思慮過度，心血不足，怔忡，健忘，舌瘡。
白話
主治思慮過度，心血不足，心悸怔忡，健忘，舌瘡。
原文
生地（四錢） 人參 元參（炒） 丹參（去頭尾） 茯神 桔梗 遠志（炒，各五錢） 棗仁（炒） 柏仁（炒，去油） 天冬（炒） 麥冬（炒） 當歸身 五味子（炒，各一兩）為末，蜜丸，朱衣，淡鹽湯送下。
白話
生地（四錢）、人參、元參（炒）、丹參（去頭尾）、茯神、桔梗、遠志（炒，各五錢）、棗仁（炒）、柏仁（炒，去油）、天冬（炒）、麥冬（炒）、當歸身、五味子（炒，各一兩），研為末，煉蜜為丸，朱砂為衣，用淡鹽湯送下。
原文
柯韻伯曰：心者屬火，所以主之者，神也。火盛則神困。
白話
柯韻伯說：心屬火，所以主導心的是神。火盛則神困。
原文
心藏神，補神者必調其心，補心者必清其火，而神始安，則心能任物矣。
白話
心藏神，補神者必須調養其心，補心者必須清瀉其火，如此神才能安寧，心才能應對事物。
原文
葉天士曰：養神通志，補而兼清，制伏蹺陽道路，則榮液升降如常矣。
白話
葉天士說：養神通志，補養兼清泄，制伏蹺陽道路，則營液升降恢復正常。
原文
此方之妙，在於桔、遠。凡思慮過度，必心氣抑鬱，鬱則化火，火盛則血液傷而心神困憊矣。
白話
此方的妙處在於桔梗、遠志。凡是思慮過度，必然心氣抑鬱，抑鬱則化火，火盛則血液受傷而心神困憊。
原文
若徒用參、地、冬、歸等滋陰清火，不特郁不能開，而脾胃素弱者得無妨食作瀉之慮乎？
白話
如果只用參、地、冬、歸等滋陰清火，不僅鬱不能解開，而且脾胃向來虛弱的人難道沒有妨礙飲食導致腹瀉的憂慮嗎？
原文
佐此二味則藥不礙鈍，且桔梗能宣心之郁，遠志可交通心腎。心郁開，則火鬱散，而滋血清火得其益矣。
白話
輔助這兩味藥則藥性不滯鈍，而且桔梗能宣發心的鬱結，遠志可以交通心腎。心的鬱結解開，則火鬱消散，而滋陰清火就能得益了。
原文
腎水上濟，則心神得養，則聰明開而記憶強矣。然病來非暴，故用丸劑以緩調也。
白話
腎水上濟，心神得到滋養，則聰明開發而記憶增強。然而疾病的來由不是突然，所以用丸劑以緩慢調理。
原文
若歸脾之木香，妙香之麝香，逍遙之柴胡，皆此意也。致和湯（天士）
白話
比如歸脾湯中的木香，妙香散中的麝香，逍遙散中的柴胡，都是這個用意。致和湯（葉天士）。
原文
主溫熱病後津液不復，胃氣不醒，口渴不寐，寐醒咽乾，不飢不食，便不通爽。
白話
主治溫熱病後津液未能恢復，胃氣不醒，口渴不眠，睡醒咽喉乾燥，不飢不食，大便不通暢。
原文
石斛（三錢） 穀芽（五錢） 南沙參（一錢五分） 麥門冬（搗，一錢） 貝母（去心，二錢） 茯神（二錢五分） 枇杷葉（去毛，四錢） 甘草（五分）水煎服。
白話
石斛（三錢）、穀芽（五錢）、南沙參（一錢五分）、麥門冬（搗，一錢）、貝母（去心，二錢）、茯神（二錢五分）、枇杷葉（去毛，四錢）、甘草（五分），用水煎服。
原文
華岫云曰：凡著書立說，竟將脾胃總論。今觀葉氏之書，始知脾胃當分析而論，蓋藏府體用各殊也。
白話
華岫云說：凡是著書立說，都把脾胃總合而論。現在看葉天士的書，才知道脾胃應當分開分析來論，因為臟腑的體與用各自不同。
原文
其立論云：納食主胃，運化主脾，脾宜升則健，胃宜降則和。
白話
他提出的理論說：納食主要在胃，運化主要在脾，脾適宜升則健，胃適宜降則和。
原文
太陰濕土得陽始運，陽明陽土得陰自安，以脾喜剛燥，胃宜柔潤。
白話
太陰濕土得到陽氣才能運化，陽明陽土得到陰氣才能自安，因為脾喜剛燥，胃宜柔潤。
原文
凡遇稟質木火之體，患燥熱之證，或病後熱傷津液，以致九竅不和，都屬胃病。先生必用降胃之法。
白話
凡是遇到體質屬木火的人，患燥熱的證候，或病後熱傷津液，以致九竅不和，都屬於胃病。先生（葉天士）必定使用降胃的方法。
原文
所謂胃宜降則和者，非用辛開苦降，亦非苦寒下奪，以損胃氣，不過甘平或甘涼濡潤，以養胃陰，則津液來復，使之通降而已矣。
白話
所謂胃宜降則和，不是用辛開苦降，也不是用苦寒攻下，來損傷胃氣，只是用甘平或甘涼濡潤，來滋養胃陰，則津液恢復，使之通降罷了。
原文
此義即宗《內經》所謂「六府者傳化物而不藏」，以通為用之理也。
白話
此義即遵從《內經》所謂「六府者，傳化物而不藏」，以通為用的道理。
原文
徐靈胎曰：此病解之善後方也。蓋大病之後必有留熱，治宜清養。
白話
徐靈胎說：這是病解之後的善後方。因為大病之後必定有留熱，治療適宜清養。
原文
後人概用峻補，以留其邪，則元氣不能驟復，愈補愈虛矣。
白話
後人一概用峻補，反而留住了邪氣，則元氣不能迅速恢復，愈補愈虛了。
原文
王孟英曰：凡溫病後氣液兩虧，不能峻補，皆可以此湯調理。
白話
王孟英說：凡是溫病之後氣液兩傷，不能峻補，都可以用此湯調理。
原文
方出葉案，惜未有名，世人每多忽略，故因名其方曰：致和。
白話
方子出自葉天士醫案，可惜沒有方名，世人常常忽略，所以因此命名此方叫：致和。
原文
謂於撥亂返正之後，以致中和，則天地位，萬物育化日舒長，更何復病之有哉？
白話
意思是說在撥亂反正之後，達到中和，則天地安位，萬物化育，日子舒暢長久，還有什麼復發疾病的呢？
原文
麻蘇飲（叔微）主老人，產後，血液衰少，大便不通。蘇子 麻仁（各等分）擂汁飲。
白話
麻蘇飲（許叔微）主治老人、產後，血液衰少，大便不通。蘇子、麻仁（各等分），研爛取汁飲用。
原文
葉天士曰：血液枯燥，風秘便艱，皆可取用。
白話
葉天士說：血液枯燥，風秘大便艱澀，都可以取用。
原文
一以降氣，一以潤腸，雖藥味殊常，而功效甚捷。
白話
一者降氣，一者潤腸，雖然藥味與平常不同，功效卻很迅速。
原文
三仙丹（飛霞）主冷食積滯，脾氣被遏，痢疾誤澀。
白話
三仙丹（韓飛霞）主治冷食積滯，脾氣被遏，痢疾誤用澀藥。
原文
五靈脂（二兩） 木香（五錢） 巴豆仁（四十粒，去油）神麯糊丸。
白話
五靈脂（二兩）、木香（五錢）、巴豆仁（四十粒，去油），用神麯糊為丸。
原文
此方為冷食填於太陰而設，與承氣為對待。彼則熱結於胃，此則寒滯於脾也。
白話
此方是為冷食填於太陰（脾）而設，與承氣湯相對。彼方是熱結於胃，此方是寒滯於脾。
原文
故以木香宣揚脾氣，靈脂導滯化食，巴霜通便下積也。若輕者，用保和丸。犀角地黃湯（《局方》）
白話
所以用木香宣揚脾氣，五靈脂導滯化食，巴豆霜通便下積。如果較輕的，用保和丸。犀角地黃湯（出自《太平惠民和劑局方》）。
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