原文
一方數見者，註明見某門，有未能詳註者，在叩方者觸類求之。
白話
一個藥方多次出現的，註明見於某門，有未能詳細註明的，使用藥方的人應觸類旁通自行尋找。
凡例
凡例
凡例14 句
原文
神農《本經》，人部惟發皮頭垢一二種，後世治傳屍病，用天靈蓋，虐及枯骨，作俑者其無後乎。
白話
神農《本草經》，人部只有頭髮、皮膚、頭垢一二種，後世治療傳屍病，用天靈蓋，虐待枯骨，首先這樣做的人難道沒有後代嗎？
原文
且用之未有一效，人心已喪，安得延年，故天靈蓋方概不錄。
白話
而且使用它沒有任何效果，人心已經喪失，怎麼能延年益壽，所以天靈蓋的方子一律不收錄。
原文
崔行功小兒方云：凡胎衣宜藏於天德月德吉方，深埋緊築，令兒長壽。
白話
崔行功《小兒方》說：凡是胎衣適宜埋藏在天德、月德等吉祥方位，深埋並夯實，使孩子長壽。
原文
若為豬狗食，令兒癲狂；蟲蟻食，令兒瘡癬；鳥鵲食，令兒惡死；棄之火中，令兒瘡爛。
白話
如果被豬狗吃了，會使孩子癲狂；被蟲蟻吃了，會使孩子生瘡長癬；被鳥鵲吃了，會使孩子惡死；丟棄在火中，會使孩子生瘡腐爛。
原文
近於社廟汙水井灶街巷，皆有所禁，亦銅山西崩，洛鐘東應之理。
白話
在社廟、污水、井灶、街道巷弄附近，都有所禁忌，這也是「銅山崩而洛鐘鳴」的道理。
原文
後世術士，用胎衣蒸者炮炙，獨不犯崔氏之禁乎？
白話
後世的方術之人，用胎衣蒸煮炮製，難道不違背崔氏的禁忌嗎？
原文
且用紫河車而效者，百不一聞，並恐有毒，轉致殺人，故紫河車方概不錄。
白話
而且使用紫河車有效的，百例中難得聽說一例，反而擔心有毒，反過來導致殺人，所以紫河車方子一律不收錄。
原文
紅鉛乃方士邪術，取童女初行經水服食，以為秘方。
白話
紅鉛是方士的邪術，取童女初次月經服食，作為秘方。
原文
按蕭了真金丹詩云：一等旁門性好淫，強陽復去採他陰，口含天癸稱為藥，似憑洳沮枉用心。
白話
根據蕭了真金丹詩說：一等旁門本性喜好淫蕩，強行採補他人的陰，口含月經稱為藥，似乎是憑著汙穢而枉費心思。
原文
至理名言，可破下愚之惑，乃孫東宿列之服食，殊可怪嘆！凡紅鉛方概不錄。
白話
這是至理名言，可以破解愚昧者的迷惑，然而孫東宿卻把它列為服食方，真是令人奇怪感嘆！凡是紅鉛方一律不收錄。
原文
牛犬皆有功人世，不食牛犬肉者，終身無犴獄之災，並不染瘟疫，信而有徵。且食牛犬肉易中毒，馬肉亦然，不可不戒。
白話
牛和狗都對人類社會有功，不吃牛狗肉的人，終身沒有牢獄之災，也不會感染瘟疫，這是有根據且可信的。而且吃牛狗肉容易中毒，馬肉也是這樣，不能不戒。
原文
昔陶宏景搜取蟲魚，編入本草，阻昇仙路，況牛犬乎？
白話
從前陶弘景搜羅蟲魚，編入本草，已經阻礙了昇仙的道路，何況是牛和狗呢？
原文
故凡用牛犬等方，間載一二，其得已者概不錄。喻選而外，耳聞目見，試效者附錄。
白話
所以凡是使用牛狗等的方子，偶爾收載一二個，不得已而用的原則上一律不收錄。除了《喻選》所引用的之外，親耳聽到、親眼見到、經過試驗有效的，附錄於後。
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