原文
夫人稟中和氣。生二儀間。處寒暑四時之宜。法陰陽五行之度。莫不精氣內調。形神外融。保其根則表裡豐盈。失其源則邪䘌浸蕩。是則萬靈之要。所全者形。一身之先。所存者氣。形全則群動莫能犯。氣存則眾妙由是臻。乃知人之於身。貴哉大矣。若能清虛靜泰。少私寡慾。外不勞形。內無損志。恬澹是務。動靜隨宜。保氣全神。深根固蒂。悟厚味之損性。知一過之害生。愛憎不感於情。憂喜不留於意。泊然無惑。而體氣和平。故使形神相親。表裡俱濟也。苟或背其至理。徇彼囂情。耳聆繁潰之聲。目亂玄黃之色。思慮役其智。嗜欲亂其真。既不能御氣以全身。又不能餌藥而延壽。欲期膠固長世。綿歷永年。不可得也。是以善攝生者。與寢有度。則天閼莫得時遷。昧養命者。丁壯是憑。謂修短必以分定。斯乃惑反觀之理。而何明固抱之言。自取其亡。良可為嘆。設使齒髮云耄。體力漸衰，如能固性命之基。餌補益之藥。即何異江河欲竭。引別派以還流。燈燭將殘。假他油而更朗。固有益矣。誠宜勉歟。今所纂諸方。補其眾疾。莫不品藥之性。去病之源。續筋骨之衰盈。治血脈之枯朽。君臣合度。功效可憑。儻志服以唯勤。則上壽而何損。凡曰修養。無或忽焉。
白話
人稟受中和之氣，生於天地之間，處在寒暑四季的適宜環境中，效法陰陽五行的法度，無不使精氣在內調和，形體與精神在外融合。保全根本，則表裡豐盈；失去源頭，則邪氣浸淫動盪。這是萬物的關鍵所在，所保全的是形體；一身之先，所存養的是元氣。形體健全，則各種活動都不能侵犯；元氣存續，則眾多妙理由此而來。由此可知，人對於自身，是多麼寶貴而重要啊！如果能做到清虛靜泰，減少私心與慾望，在外不勞累形體，在內不損傷心志，以恬淡為務，動靜順應適宜，保養元氣，保全精神，如同深根固蒂，領悟厚味會損傷本性，知道一次過失會危害生命，愛憎不影響情感，憂喜不留於心意，淡泊而無迷惑，則體氣平和。因此能使形體與精神相親，表裡都得到調養。如果違背這個至理，追逐喧囂的情感，耳朵聽繁亂的聲音，眼睛看絢麗的色彩，思慮役使智慧，嗜欲擾亂真性，既不能調控元氣以保全身體，又不能服用藥物以延長壽命，卻期望身體堅固長久，綿延歷年，這是不可能的。因此，善於養生的人，作息有度，則夭折不會隨時發生；不明養生之道的人，憑藉年輕力壯，認為壽命長短是命中註定，這是迷惑於反觀自身的道理，又怎能明白固守根本的說法？自己招致滅亡，實在令人嘆息。假如齒髮已老，體力逐漸衰弱，若能鞏固性命的根基，服用補益的藥物，這與江河將要枯竭時，引導別的水流使其回流，燈燭將要燃盡時，藉助其他油脂使其更明亮，又有什麼不同呢？本來就是有益的，實在應該努力啊！現在所編纂的各方劑，用以補益各種疾病，無不品評藥物的藥性，去除疾病的根源，續接筋骨的衰盈，治療血脈的枯朽，君臣藥配合得當，功效可以依憑。倘若立志勤奮服藥，則長壽又有何損？凡是說到修養，不要忽視它啊。