原文
論曰：西方生燥。燥生金。金生辛。辛生肺。肺生皮毛。皮毛生腎。肺主鼻。其在天為燥。在地為金。在體為皮毛。在臟為肺。在色為白。在音為商。在聲為哭。在變動為咳。在竅為鼻。在味為辛。在志為憂。在臭為腥。在液為涕。在蟲為介。在性為義。其華在毛。其充在皮。其在神為魄。並精出入謂之魄。魄者神之別靈。精氣之所輔佐也。故肺者金也。王於秋。手太陰是其經。與大腸手陽明合。大腸為腑。主表。肺為臟。主裡。肺氣盛為有餘。則喘嗽上氣。肩背痛。汗出陰股膝脛皆痛。是謂肺氣之實也。則宜瀉之。肺氣不足則少氣。不能太息。胸滿嗌乾。是為肺氣之虛也。則宜補之。肺脈來浮澀而短者。是平脈也。反得浮大而洪者。是心之乘肺。火之剋金。為大逆。不可治也。反得沉濡而滑者。是腎之乘肺。子之克母。雖病當愈。反得大而緩者。是脾之乘肺。母之克子。雖病不死。反得弦而長者。是肝之乘肺。木之乘金。其病可治。肺脈來不上不下。如循雞羽。曰肺病。按之索消。如風吹毛。曰死。真肺脈至。大而虛。如以毛羽中人。色赤不澤。毛折者死矣。
白話
論說：西方產生燥氣，燥氣產生金，金產生辛味，辛味滋養肺臟，肺臟主管皮毛，皮毛滋養腎臟。肺臟主管鼻子。它在天對應燥氣，在地對應金，在人體對應皮毛，在臟腑對應肺，在顏色對應白色，在音階對應商音，在聲音對應哭泣，在變動對應咳嗽，在孔竅對應鼻子，在味道對應辛味，在情志對應憂愁，在氣味對應腥味，在液體對應鼻涕，在蟲類對應甲殼類，在性情對應義氣。它的榮華表現在毫毛，充養在皮膚，它在精神方面對應魄。與精氣一同出入的叫做魄。魄是神靈的另一種表現，是精氣的輔助。所以肺臟屬金，旺於秋季。手太陰經是它的經脈，與手陽明大腸經相合。大腸是腑，主管體表；肺是臟，主管體內。肺氣旺盛是實證，就會出現喘息咳嗽、氣往上衝、肩背疼痛、出汗、大腿內側、膝蓋、小腿都疼痛，這叫做肺氣實證，應當用瀉法。肺氣不足就會氣短，不能深呼吸，胸悶、咽喉乾燥，這叫做肺氣虛證，應當用補法。肺脈來時浮取澀而短，是正常脈象。如果反而得到浮大而洪的脈象，這是心臟侵犯肺臟，火來剋金，是嚴重的逆證，無法醫治。如果反而得到沉濡而滑的脈象，這是腎臟侵犯肺臟，子是來剋母，雖然有病但會痊癒。如果反而得到大而緩的脈象，這是脾臟侵犯肺臟，母來剋子，雖然有病但不會死亡。如果反而得到弦而長的脈象，這是肝臟侵犯肺臟，木來剋金，這種病可以醫治。肺脈來時不上不下，如同撫摸雞的羽毛，叫做肺病。按壓時感覺消散，如同風吹羽毛，叫做死脈。真正的肺脈到來時，大而空虛，如同用羽毛輕觸人，面色發紅而無光澤，毫毛斷折的，就會死亡。