原文
論曰：中央生濕。濕生土。土生甘。甘生脾。脾生肉。肉生肺。脾主口。其在天為濕。在地為土。在體為肉。在臟為脾。在色為黃。在音為宮。在聲為歌。在變動為噦。在竅為口。在味為甘。在志為思。在臭為香。在液為涎。在蟲為倮。在性為信。其華在唇。其充在肌。其在神為意與智。心有所憶謂之意。處物是非謂之智。意智者。神之用也。故脾者土也。王於仲夏。及四季各一十八日。足太陰是其經。與胃足陽明合。胃為府主表。脾為臟主裡。脾氣盛為形有餘。則病腹脹。小便不利。身重苦飢。足痿不收。喜瘛。腳下痛。是為脾氣之實也。則宜瀉之。脾氣不足。則四肢不舉。溏泄。食不化。是脾氣之虛也。則宜補之。仲夏脾脈。來大而緩者。是平脈也。反得弦而急者。是肝之乘脾。木之剋土。為大逆不可治。反得微澀而短。是肺之乘脾。子之克母。不治自愈。反得浮而洪者。是心之乘脾。母之克子。其病可治。反得沉濡而滑者。是腎之乘脾。水之剋土。雖病不死。脾脈來實而益數。如雞舉足。曰脾病。堅而銳。如鳥之啄。如鳥之距。如屋之漏。如水之溜。曰脾死。真脾脈弱而乍疏乍數。然其色青黃不澤。毛折者死矣。
白話
論說：中央之氣產生濕氣。濕氣產生土氣。土氣產生甘味。甘味滋養脾臟。脾臟主管肌肉。肌肉能生養肺臟。脾臟開竅於口。它在天象對應濕氣，在地對應土氣，在人體對應肌肉，在臟腑對應脾臟，在顏色對應黃色，在五音對應宮音，在聲音對應歌聲，在病變表現為呃逆，在孔竅對應口，在味道對應甘味，在情志對應思慮，在氣味對應香氣，在體液對應涎液，在蟲類對應裸蟲，在性情對應誠信。它的榮華表現在嘴唇，它的充實表現在肌肉。它在精神方面對應意念與智慧。心中有所記憶叫做意念，能判斷事物是非叫做智慧。意念與智慧，是精神的運用。所以脾臟屬土，主旺於仲夏以及四季各十八日。足太陰經是它的經脈，與足陽明胃經相合。胃是腑，主管體表；脾是臟，主管體內。脾氣旺盛就是形體有餘，會導致腹部脹滿、小便不暢、身體沉重、容易飢餓、腳部痿軟無力、容易抽搐、腳底疼痛，這是脾氣實證，應當用瀉法。脾氣不足，就會四肢無力舉動、大便稀溏、食物不消化，這是脾氣虛證，應當用補法。仲夏時節的脾脈，來勢寬大而和緩，是正常脈象。如果反而得到弦緊而急的脈象，這是肝木剋脾土，屬於大逆不治之證。如果反而得到微澀而短的脈象，這是肺金剋脾土，屬於子氣剋母氣，不治療也會自行痊癒。如果反而得到浮大而洪的脈象，這是心火剋脾土，屬於母氣剋子氣，這種病可以治療。如果反而得到沉濡而滑的脈象，這是腎水剋脾土，屬於水氣剋土氣，雖然有病但不會死亡。脾脈來勢充實而頻數，像雞抬起腳一樣，叫做脾病。脈象堅硬而銳利，像鳥啄食、像鳥爪、像屋漏滴水、像水流淌，叫做脾臟死脈。真正的脾脈虛弱而時疏時數，同時面色青黃沒有光澤，毛髮枯折的，就會死亡。