原文
夫寸關尺位，多有不同。然脈法始於黃帝，難經起自扁鵲。此之二部，俱是祖宗，諸家所述，蓋並枝葉。今則分其尺寸，定其陰陽，的舉指歸，用明大要，俾令後學，免更狐疑。經曰：凡寸關尺者，脈之要會也。從關至尺，是尺內，陰之所治也。從關至魚際，是寸口內，陽之所治也。故分寸為尺，分尺為寸，陰得尺內一寸，陽得寸內九分，尺寸終始，一寸九分也。夫人之三部，寸口在上，關脈在中，尺脈在下。經云：先言尺，後言寸，不從上而言，反從下起者，緣尺澤是人性命之根本，寸口者人身之本，故有命然後有身，所以先言尺澤在上，蓋取命之根本，然後及於身而言之也。凡十二經脈，有病之時，先於尺澤寸口而見之，故尺寸者，是脈之要會也。從關至尺，是尺內陰之所治者。夫三部之脈取中，而上下分之，從關中下至尺澤為內，是屬陰，故言內陰之所治也。言尺澤者，尺脈一寸之外，餘脈下入不見，如入深澤而沉，故曰尺澤也。凡診之者，若寸口關脈不見，唯尺脈在者，其人必不死，亦如樹之有根，枝葉雖枯，其根氣元活，故寸關者枝葉也，尺澤者根本也。從關至魚際是寸口內，陽之所治者。夫自關而向上分之，上至寸口，故言關至魚際也。魚際者是掌骨後際，如魚之頸際，故曰魚際也。言從關上至魚際，下佔一寸屬陽，是內陽之所治也。然寸口雖佔一寸，而脈見九分者，言陽數奇，陰數偶故也。是以關上屬陽，故言九奇也；關下屬陰，故言寸偶也。故分寸為尺者，夫關以上，雖取一寸，而脈見九分，故曰分寸。為其先取一尺而言，蓋先從根本言之，故一尺內取一寸，一寸內取九分而診之，故言分寸為尺，從尺而取寸，從寸而取分是也。分尺作寸者，從關以下至尺澤也。蓋取脈長一寸而診之，其一寸之脈，蓋先取一尺之分，而其中除卻九寸，而更取一寸用之，故言陰得尺內一寸，陽得寸內九分，從伊始終，寸尺位脈長一寸九分，此則尺寸始終之法也。凡寸後尺前，兩境之內生於關，為寸關尺也。上部屬陽故法天，下部屬陰故法地，中部陰陽相共，故法人。關者穿也，言上可以穿其天，下可以穿其地，上下關通，而取其中，故言關也，而分三部候天地人，以法三才也。凡古法定尺寸者，皆先取一尺而言之，從尺而取寸，此則是其大綱也。又凡人長短不同，其形各異，又曰人長則脈長，人短則脈短，據此之言，豈可執其一概，必在醫者以意審詳。今則以魚際骨下為寸口，位佔九分，更下行一寸為尺部，合成一寸九分，中間為關部，以安三指。此之所定寸關尺，蓋依黃帝難經，永為楷式，不可改移。其有諸家所說多端，巧偽非一，不欲備載，深為冗繁，故不可以依憑爾。
白話
關於寸關尺的位置，歷來說法多有不同。然而脈法始於黃帝，《難經》則起源於扁鵲。這兩部經典都是祖宗之法，後世諸家的論述，都只是枝葉而已。現在我要分辨尺寸、確定陰陽，明白指出診脈的要旨，用以闡明重要的義理，使後來的學者免除疑惑。經書說：凡是寸關尺，都是脈象的要會之處。從關部到尺部，是尺以內的範圍，屬陰所主治。從關部到魚際，是寸口以內的範圍，屬陽所主治。所以分寸為尺，分尺為寸，陰在尺內得一寸，陽在寸內得九分，尺寸從始到終共長一寸九分。人體有三部，寸口在上，關脈居中，尺脈在下。經書說：先說尺，後說寸，不從上面說起，反而從下面說起，是因為尺澤是人性命的根本，寸口是人身的根本，先有性命然後才有身形，所以先說尺澤在上，這是因為要取性命之根本，然後才及於身形來說明。凡十二經脈有病之時，先在尺澤和寸口顯現出來，所以尺寸是脈象的要會之處。從關到尺是尺內屬陰所主治的部分。三部之脈取其中間，而上下分開，從關中下至尺澤以內，這屬於陰，所以說是內陰所主治。說尺澤，是因為尺脈在一寸之外，其餘脈向下深入不見，如入深澤而沉伏，所以叫做尺澤。凡是診脈時，如果寸口和關脈都摸不到，只有尺脈還在的話，這個人必定不會死亡，就像樹有根一樣，枝葉雖然枯萎，但根氣仍然存活，所以寸關如枝葉，尺澤如根本。從關到魚際是寸口內屬陽所主治的部分。從關向上分開，上至寸口，所以說從關到魚際。魚際是掌骨後邊的邊際，如同魚的頸際，所以叫做魚際。說從關上到魚際，下面佔一寸屬陽，是內陽所主治的範圍。然而寸口雖然佔一寸，而脈只顯現九分，是因為陽數用奇數、陰數用偶數的緣故。所以關上屬陽，因此說九是奇數；關下屬陰，因此說寸是偶數。所以分寸為尺，是因為關以上雖然取一寸，而脈只顯現九分，所以叫做分寸。這是因為先取一尺來說，是先從根本說起，所以在一尺內取一寸，在一寸內取九分來診察，所以說分寸為尺，從尺取寸，從寸取分，就是這個意思。分尺作寸，是從關以下到尺澤。取脈長一寸來診察，這一寸之脈，是先取一尺的分寸，其中除掉九寸，再取一寸來用，所以說陰在尺內得一寸，陽在寸內得九分，從開始到終了，寸尺位置的脈長一寸九分，這就是尺寸始終的方法。凡是寸後尺前，兩境之內生於關，就是寸關尺。上部屬陽所以效法天，下部屬陰所以效法地，中部陰陽相共，所以效法人。關是貫穿的意思，說向上可以貫穿天，向下可以貫穿地，上下貫通而取其中間，所以叫做關，而分三部來候天地人，以效法三才。凡是古代定尺寸的方法，都是先取一尺來說，從尺取寸，這就是大綱。又人的長短不同，形體各異，又說人高脈就長，人矮脈就短，根據這些話，怎麼可以固執一個標準呢？必須由醫者以意審察詳細。現在以魚際骨下為寸口，位置佔九分，再下行一寸為尺部，合成一寸九分，中間為關部，用來安放三指。這裡所定的寸關尺，是依據黃帝和《難經》，永為楷模法式，不可改移。其他各家說法多種多樣，巧偽不一致，不想全部記載，過於繁冗，所以不可以作為依據。