原文
客有問於醫巫閭子曰：先生嘗論調經以滋水為主，不須補血，何也？
白話
有位客人問醫巫閭子說：先生曾論述調理月經以滋補腎水為主，不需要補血，這是為什麼呢？
調經方論
調經方論
調經方論12 句
原文
[曰]：女子一七而腎氣盛，齒更髮長，二七而天癸至任脈通，太衝脈盛，月事以時下。
白話
[回答說]：女子到了十四歲（二七），腎氣旺盛，月經開始來潮，任脈通暢，太衝脈旺盛，月經便按時而下。
原文
天者，天一之真；癸者，壬癸之水；月者，水之精。
白話
天，指的是先天真一之氣；癸，指的是壬癸之水（腎水）；月，指的是水之精華。
原文
以一月而盛，盈盈則昃，女人經水亦一月而下，故名月信。
白話
月亮每月由盈轉虧，女人的月經也每月按時而下，所以稱為月信。
原文
以時而下，可有子，如不以時下或過期或不及期，皆為有病，病則不能有子，所以必須調經，必須滋水為主。
白話
月經按時來潮，才能受孕。如果月經不按時來潮，或推遲或提前，都是有病的表現，有病就不能受孕。所以必須調理月經，必須以滋補腎水為主。
原文
又問曰：同一紅色，非血而何？曰：女子之所以與男子異者，正為經水胎產故不同耳。
白話
客人又問：同樣是紅色，不是血又是什麼呢？回答說：女子之所以與男子不同，正是因為有月經、懷胎、生產這些緣故。
原文
女子自有一系胞之處，即養經之處，養至一月而盈，盈則虛矣。以時交感，故能以虛受。人若有孕，水即養胞，則不月矣。一有子，此水即化為乳，亦不月矣。乳之色白，何謂血乎？
白話
女子自身有一個繫繫子宮的地方，也就是孕育月經的地方。孕育一個月便充盈，充盈後便又空虛。在適當的時候交合，所以能以虛空之體接受。人如果懷孕，腎水就去滋養子宮，月經便停止了。一旦生了孩子，這水就轉化為乳汁，月經也不來了。乳汁的顏色是白色的，怎麼能說是血呢？
原文
至於[七七]四十九而天癸絕，其所絕者，天癸也。
白話
到了四十九歲（七七），天癸便衰竭了，衰竭的是天癸（先天腎水）。
原文
其所流行之血不見虧，不須四物湯補血，必以六味丸滋水。滋水兼可補血，補血兼不得滋水，何也？
白話
但其中流行的血並未見減少，所以不需要用四物湯來補血，必須用六味丸來滋補腎水。滋補腎水同時可以補血，而補血卻不能同時滋補腎水，這是為什麼呢？
原文
蓋血乃後天飲食入胃，遊溢精氣而成，以為流行之用。
白話
因為血是後天飲食進入胃中，經過消化吸收，輸布精氣而形成的，用於全身的循環運行。
原文
經水乃衝任所主，人身有奇經八脈，俱屬腎經無形之脈，其沖、任者，乃奇經之二[脈]，其脈起於胞中，為脈之海，分手太陽、手太陰為表裡，上為乳汁，下為月水。
白話
月經是由衝脈和任脈所主導。人身有奇經八脈，都屬於腎經的無形之脈。其中衝脈和任脈是奇經中的兩條脈，它們起源於子宮，是經脈的海洋，與手太陽、手太陰互為表裡，向上化生為乳汁，向下則為月經。
原文
女子獨秉此水，以為生生之源，與男子之精同氣，皆從天一之源而來，潛滋暗長，至一月而滿，滿則溢，似血而實非血也，故曰男子以之藏精，女子以之系胞，然其泄間又借一點命門之火為主，火旺而經[水]紅，火衰則[經水]淡，火太旺則[色]紫，火太衰則[色]白，所以滋水更當養火，至於乾渴不通，雖云火盛之極，亦不宜以苦寒之劑降火，只宜大補其水從天一之源養之，使足則溢，萬無毒藥可通之理，調經之法盡此，可以種子，可以安胎、固胎，若有外邪與夫脾胃虛衰等症，宜隨雜症參方調治。
白話
女子獨自秉承這種水（天癸），作為生命繁衍的根源，與男子的精氣本質相同，都源自先天真一之源，潛藏滋養，暗暗生長，到一個月便充盈，充盈後便外溢，看似血而實際上不是血。所以說男子用它來貯藏精氣，女子用它來繫繫子宮。然而它的排泄又依賴一點命門之火作為主宰。火旺盛，月經水就呈紅色；火衰弱，月經水就呈淡色；火太旺盛，顏色就呈紫色；火太衰弱，顏色就呈白色。所以滋補腎水的同時更應當溫養命門之火。至於月經乾澀不通，雖然說是火極度旺盛，也不適宜用苦寒的藥物來降火，只適宜大力補充腎水，從先天真一之源來滋養它，使水充足自然會外溢，絕沒有用毒藥來疏通的道理。調理月經的方法全在於此，可以用來助孕，也可以用來安胎、固胎。如果有外邪侵襲或者脾胃虛弱等病症，應當參照雜病的方劑來調治。
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