原文
神農嘗百草立九候，以救昏札。黃帝緣性命，著《素問》、《靈樞》為《內經》。大要窮血脈、經絡、陰陽、表裡。
白話
神農品嘗百草，確立九候，用來救治昏迷和疫病。黃帝根據性命之理，著作《素問》、《靈樞》，合為《內經》。大要是窮究血脈、經絡、陰陽、表裡。
原序
原序
原序13 句
原文
本虛實而施針石、湯火，調寒溫平熱之所宜。
白話
根據虛實來施行針刺、砭石、湯藥、艾灸，調和寒溫，平衡熱邪所適宜的方法。
原文
至論病以及國，原診以知政，其《本草》、《內經》之謂歟。周秦以來，演述名家者踵趾相接。
白話
至於論述疾病而聯繫到治國，推究診斷而了解政事，大概說的就是《本草》、《內經》吧。周秦以來，闡述發揚的名家接踵而至。
原文
經方簡帙充棟，殊途同歸，九州萬國咸尊用之，未有析南北而為書者。
白話
經方的書籍堆滿房屋，道路不同而歸宿一致，天下萬國都尊重使用它們，但沒有分析南北差異而撰寫的醫書。
原文
然天地之化，四方風氣異宜，時義亦相生勝。今夫溯漠嶺海，相去何唯萬里。
白話
然而天地的造化，四方風氣不同，適宜的時令意義也相互生成克制。如今北方沙漠和南方嶺海，相距何止萬里。
原文
塞北肌膚皴瘃，砂磧不毛，入燕冀少和煦，淮泗流澌漸早，嶺南隆冬，林無凋葉，野有蔓草，四時把握葵箑，山海黎蜒老死不識霜雪。寒暑大異如此，則調攝之劑安得而盡同哉！
白話
塞北皮膚皴裂生凍瘡，砂磧不長草木，進入燕冀地區稍見溫暖，淮泗一帶結冰較早；嶺南嚴冬，樹林沒有落葉，田野有蔓草，四季都拿著葵扇，山海間的黎蜒人老死不知道霜雪。寒暑差異如此之大，那麼調養的藥劑怎能完全相同呢！
原文
岐伯曰：南方者，陽之盛處，其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食胕。
白話
岐伯說：南方是陽氣旺盛的地方，地勢低下，水土薄弱，是霧露聚集的地方。那裡的人民喜歡酸味而吃發酵腐熟的食物。
原文
故皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針，故九針者亦從南方來。是治法之異，古也有言者矣。《嶺南衛生方》，前元海北廉坊所刻。景泰間，重鋟於省署。惟其言為「嶺南」，則一方之書也。
白話
所以皮膚緻密而面色赤紅，其病多為攣痹，治療適宜用微針，因此九針也是從南方傳來。這種治療方法的差異，古代就有論述了。《嶺南衛生方》，是前元時期海北廉訪司所刻印。景泰年間，在省署重新刻版。因為它論述的是「嶺南」，所以是一方之書。
原文
抑粵俗重巫輕醫，故傳布弗廣，歲久板不復存。北客入南，首詢孳孳。俗醫既乏師承，應求草率，鮮有尋其緒者。予甚患之，思得是書以嘉惠茲土。
白話
而且廣東風俗重視巫術輕視醫術，所以流傳不廣，年代久了書版不復存在。北方客人來到南方，首先急切地詢問。當地醫生既缺乏師承，應付需求草率行事，很少有探尋其源流的人。我對此非常憂慮，希望得到這本書來造福此地。
原文
訪購實勤，今總鎮篤庵潘公適出所藏抄本，藩臬群僚見者忻忭，遂梓以傳。
白話
訪求購買確實勤奮，現在總鎮篤庵潘公恰好拿出所藏的抄本，藩司臬司等官員見到後欣喜雀躍，於是刻版印刷以流傳。
原文
所謂霧露炎蒸，為瘴為癘，與蟲蛇草木之毒，緩急所需，立俟良愈。
白話
所謂霧露炎蒸，化為瘴氣疫癘，以及蟲蛇草木的毒害，無論緩急所需，立刻就能獲得良好療效而痊癒。
原文
吾知生於斯，寓於斯，繼今黽勉以衛生者，舍是書何求哉！正德八年歲次癸酉六月朔旦
白話
我知道生於此地、寓居此地，從今以後努力養生的人，除了這本書還能求什麼呢！正德八年歲次癸酉六月初一。
原文
中奉大夫廣東等處承宜布政使司左布政使古田羅榮書
白話
中奉大夫、廣東等處承宣布政使司左布政使、古田人羅榮撰書。
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