原文
思不孝之咎，無以自贖，因遍閱產科，猶未載衣下不可以斷帶，而無必死之證。願罄所見校勘諸方，以告來者，然猶未敢自以為是，遂於是年十二月二日，默請於天地神祇，如予有一慮之得，則乞明示夢響，以決所疑。是夕夢及亡妣，居一室，如官府直舍，據床臥病，侍者環側，余經營藥餌以進亡妣，便覺甦醒，旁有一人云：可謂孝子耳。間聞直舍外有數道士步虛聲而寤。
思考自己不孝的過錯，無法自我贖罪，于是遍覽產科書籍，仍然沒有記載（關於）衣帶下不可以斷開，而無必死之證。願意竭盡所見校勘各方劑，以告知後來者，但還是不敢自以為是，于是在這年十二月二日，默默向天地神祇祈請，如我有一點考慮所得，則乞求明確示現夢中指示，以決斷所疑。當晚夢見已故的母親，居于一個房間，如同官府的值班房舍，躺在床上生病，侍者環繞在旁，我準備藥餌進獻給母親，便覺得蘇醒，旁邊有一人說：可以說是孝子了。間隔聽到值班房舍外有幾個道士誦經的聲音而醒來。
原文
是用殫心竭慮，敷陳肺肝，上以寓無窮之哀，下以救無窮之失。凡事之屢效，敬縷數之，使睹者之易信。言之不文，使觀之易悟，有識之士幸無誚焉。此論不知何人所作，但見其說甚通。（梁國佐傳）
因此竭盡心力，陳述肺腑之言，上以寄寓無窮的悲哀，下以挽救無窮的失誤。凡是屢次有效的事情，恭敬地一一列舉，使觀看者容易相信。言語不求文采，使觀看者容易領悟，有識之士希望不要譏笑。此論不知是何人所作，只見其說法很通達。（梁國佐傳）。
原文
上為末，須用端午日取豬心血丸之，如梧桐子大。每服一丸，乳香湯下。立產。
以上製成末，須在端午日取豬心血和成丸，如梧桐子大。每次服一丸，用乳香湯送下。立即生產。
原文
_催生湯_，妊婦欲產，痛陣尚疏，難產經二三日不生，胎死腹中，或產母氣乏委頓，產道乾澀，才覺痛密，破水，便可服：
_催生湯_，孕婦將要生產，陣痛還稀疏，難產經過兩三天不生，胎死腹中，或者產母氣力缺乏疲憊，產道乾澀，才感覺陣痛密集，破水，便可服用：
原文
上細末。每服一大錢，溫酒下。若覺熱悶，以新水調白蜜服。或㕮咀，入醋一合煎。能飲者加酒半盞。近代名醫以五積散易名催生湯，用之多驗。黎景仁以為：若寒月用之，甚為的當。隆暑之時，恐難輕服。不若以五苓散用葵子、燈心煎湯調下，卻暑，清魂，滑胎，易產。所施輒驗。
以上為細末。每次服一大錢，用溫酒送下。如果覺得熱悶，用新水調白蜜服。或者搗碎，加入醋一合煎。能飲酒者加酒半盞。近代名醫將五積散改名為催生湯，使用多有療效。黎景仁認為：如果在寒冷月份使用，非常恰當。盛暑之時，恐怕難以輕易服用。不如用五苓散加入葵子、燈心煎湯調下，祛暑，清魂，滑胎，容易生產。所施用者都有效。
原文
如胞漿先破，則胎干難產，用白蜜、生麻油等分，浸以熱酒令得所，頓服。胎氣既潤，即分娩矣。（出黎氏《簡易方》）
如果胞漿先破，則胎兒乾燥難產，用白蜜、生麻油等分，以熱酒浸泡使其適宜，一次服下。胎氣既潤，即分娩了。（出自黎氏《簡易方》）。
原文
麝香（一錢），鹽豉（一兩，用青布裹，火燒令紅，以乳缽研）
麝香（一錢），鹽豉（一兩，用青布包裹，火燒使紅，用乳缽研磨）。
原文
_二仙膏_，救婦人產難，橫生，倒產，一切危險不能產及死胎不下者。親試有效。
_二仙膏_，救治婦人難產，橫生，倒產，一切危險不能產以及死胎不下者。親自試用有效。
原文
上二味各半盞，煎沸，急取起，候溫作一服，即時下。
以上二味各半盞，煎沸，急忙取起，等待溫熱作為一次服用，即時產下。
原文
蛇蛻皮（一條，燒灰，存性），榆白皮（煎湯，調下）
蛇蛻皮（一條，燒灰，保留藥性），榆白皮（煎湯，調服）。
原文
產婦坐草時，取路旁舊草馬一隻，用鼻絡小耳繩燒灰，溫酒調服。如得左足者男，右足者女，覆者兒死，側者有驚，自然理也。此藥似非切要，催生極驗。
產婦臨產時，取路邊舊草鞋一隻，用鼻絡小耳繩燒灰，溫酒調服。如得到左足的為男，右足的為女，覆蓋的胎兒死，側的有驚，這是自然之理。此藥看似不重要，催生非常有效。
原文
上每用麝香當門子一粒，同研，溫酒調服，須臾，如手推下。
以上每次用麝香當門子一粒，一同研磨，溫酒調服，頃刻，如手推下。
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