原文
養生秘要：凡欲服氣，先須得一高靜密室。不在於大，務絕風隙，左右焚香，不用熏陸。床須厚軟，腳稍令高。《真誥》曰：床高，鬼氣不及。鬼物善因地氣以吹，人為床高三尺可矣。衣服適寒溫，冬宜稍暖。枕高四指余，令與背平。
養生秘要：凡是想要練習服氣的人，必須先找到一間高而安靜的密室。不在於房間大小，務必要杜絕風的漏洞，左右焚香，不用熏陸香。床要厚實柔軟，床腳稍微墊高。《真誥》說：床高，鬼氣侵犯不到。鬼物善於借地氣吹人，人將床墊高三尺就可以了。衣服要適合寒溫，冬天適宜稍微溫暖。枕頭高四指多，讓它與背部持平。
原文
每夜半後生氣，時或五更睦覺，先呵出腹內濁氣，一九止或五六止。
每當夜半之後生氣的時候，或者五更天醒來，先呵出腹中的濁氣，呵九次停止或者五六次停止。
原文
若要而言之，亦不在半夜與五更也，但无事閉坐，寬衣解帶，腹空即為之。先定心、閉目、叩齒三十六通，以集身神。
如果要說起來，也不一定要在半夜或五更天，只要沒有事情的時候安靜坐著，寬鬆衣服解開腰帶，腹中空虛時就可以練習。先安定心神、閉上眼睛、叩齒三十六次，來集聚身中的神氣。
原文
然後以大拇指背拭目，大小九過，兼按鼻，左右七過，以兩手摩令極熱，閉口鼻氣。然後摩面，不以遍數。為真人起居之法。
然後用大拇指的背面擦拭眼睛，大大小小共九遍，同時按壓鼻子，左右各七遍，再用兩手摩擦到極熱，閉住口鼻之氣。然後按摩面部，不計算遍數。這是真人起居的方法。
原文
次以舌拄止齶，漱口中內外津液，滿口作三嚥下之。令入胃存，胃神承之。
接著用舌頭頂住上顎，漱口中的內外津液，滿口後分三次嚥下去。讓它進入胃中存留，由胃神承接。
原文
如此者三作，是三度九咽（《黃庭經》曰：漱咽靈液，體不幹，此之謂也。）庶得灌溉五臟，面目乃光。
像這樣做三遍，共三次九咽（《黃庭經》說：漱咽靈液，身體不會乾枯，就是這個意思。）希望能灌溉五臟，使面目光潤。
這雖然是旁門左道，但也非常有效力，不可輕視，這是平常所傳的小方法。
然後安然放下身體，讓心與太虛合一，身體如同堆積的衣服，萬般思慮都拋遣。
原文
若能久久行之，則氣血調暢，精神內守，疾病不生也。
如果能長久堅持練習，就會氣血通暢，精神內斂，疾病不會產生。
原文
《修真祕訣道經》云：夫欲得長生，當修所生之本。始得精氣結而為形，則知形為受氣之本。
《修真祕诀道經》說：想要獲得長生，應當修煉生長的根本。開始得到精氣凝結而成形體，就知道形體是承受精氣的根本。
原文
氣是有形之根，若氣不得形，則無因而立；形不得氣，則無因而成。
氣是形體的根本，如果氣不能凝結成形，就沒有形成的根據；形體沒有氣，就無法成就。
考察他所稟受的時候，潛伏在母親臍下，混沌三個月，那就是玄牝。
玄牝已經建立，就像瓜在蒂上、孩子在母親體內，胎兒從這時開始。
原文
母呼亦呼，母吸亦吸，綿綿十月，氣足神備，遂解胎而出。
母親呼氣他也呼氣，母親吸氣他也吸氣，如此綿綿不斷十個月，氣充足神具備，於是解脫胞胎而出生。
原文
母惟知貪悅於子，曾不知形耗體枯，分形減氣，為子之用矣。
母親只知道貪圖對孩子的喜悅，根本不知道形體耗損身體枯萎，分出形體減少精氣，都是為孩子所用。
原文
既生七日，情見於外，變嬰為兒，指頤為笑。況十五成童，二十弱冠。
出生七天之後，情表現在外，從嬰兒變成孩童，指著臉頰做笑樣。、何況十五歲成為少年，二十歲成年。
原文
目眩五色，耳聽五聲，役智運神，機巧日變。如此淳樸之根，太和之氣，蕩而盡矣。
眼睛迷眩於五色，耳朵聽從五聲，運用智力和神機，機巧日益變化。如此淳樸的根本，太和之氣，蕩然消失了。
原文
故聖人以還元返本，握胎息之機，致長生久視。《中胎經》云：形中子母，何不相守。且形中以氣為母，以神為子。夫形氣先立，而後有神。神由氣生，故為子也。
所以聖人要返本還原，掌握胎息的關鍵，達到長生長視。《中胎經》說：形體中的子母，為何不相守護。而且形體中以氣為母，以神為子。形體和氣先成立，而後才有神。神由氣產生，所以是子。
原文
夫至人不思外物，不視外色，不聽外聲，常令神與氣合，循環於臟腑之內，御呼吸以上下，久久修習，則神自明而氣自和。
大智慧的人不思考外物，不觀看外色，不聽從外聲，常常讓神與氣結合，循環在臟腑之內，駕馭呼吸上下往來，長久修煉學習，那麼神自然清明而氣自然調和。
原文
神明則可照徹於五臟，氣和則可使用於四肢。故皇帝三月內死也，魂飛於天，魄落於泉。水火分散，各歸本原。
神靈清明就可以照亮透徹五臟，氣息調和就可以使用於四肢。所以黃帝說：三個月內死亡，魂魄飛散，魂上升到天上，魄下沉到黃泉。水火分離，各自歸回本原。
原文
生則同體，死則相指，飛沉各異，稟之自然。何者？
活著時同一身體，死後卻互相指責，飛翔下沉各不相同，稟受於自然。這是為什麼呢？
原文
譬如一根之木，以火焚之，煙則上升，灰則下沉，亦自然之理也。夫神明者，生化之本。
比如一根木頭，用火焚燒，煙就上升，灰就下沉，也是自然的道理。神明，是生化的根本。
原文
精氣者，萬物之體，全其形則生，養其精氣，則性命長存矣。
精氣，是萬物的本體，保全形體就能生存，保養精氣，就能使性命長久存在。
原文
黃帝養生論：黃帝問於岐伯曰：「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年至半百而動作皆衰者。時代異耶？人將失之耶？」岐伯對曰：「上古之人，其知道者。法則陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲方去。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰，以其德全不危也。
黃帝養生論：黃帝問岐伯說：「我聽說上古的人，年齡都能超過百歲而動作不衰老。現今的人，年齡到五十歲動作就都衰老了。是時代不同了呢？還是人將要失去這些了呢？」岐伯回答說：「上古的人，那些懂得道的人。效法陰陽，配合術數，飲食有節制，起居有常規，不過度勞累，所以能夠形體與神氣都健全，而活完天年，度過百歲才離去。現今的人就不是這樣了，把酒當水喝，把胡亂作為常態，喝醉酒後行房事，用慾望耗竭他的精氣，用耗費散失他的真元。不知道保持盈滿，不時常駕馭神氣，務求使心快樂，違背生命的樂趣，起居沒有節制，所以五十歲就衰老了。上古聖人教導百姓，都說要避開虛邪賊風，要有適當的時間；保持恬淡虛無，真氣就會隨從；精神內斂守護，疾病從哪裡來呢？因此心志閒適而少慾望，心神安寧而不懼怕，形體勞動但不疲倦。嗜慾不能勞累他的眼睛，淫邪不能迷惑他的心智，愚蠢、智慧、賢能、不賢能的人都不對外物憂懼，所以合乎道。因此能夠年齡都超過百歲，而動作不衰老，因為他們的德行全備沒有危險。
原文
純陽呂真人抱一說：道生一，一生水，水生精。精者，一物全而神全。神所以制魂定魂，為上士矣。天精者，天地方物，所以生成也。然精常嗇人，而人常費之，竅漏無度。至於中干以死，則其離也。非精離之，人自離之耳。莊子曰：不離於精，謂之神人。故喪精則失虛沉，為下愚矣。
純陽呂真人抱一說：道生一，一生水，水生精。精，是一物而神全。神是用來制魂定魂的，成為上士。天精，是天地萬物，所以能生成。然而精常常吝嗇人，而人常常耗費它，竅孔泄漏沒有節制。等到中空乾枯而死亡，那就是精離開了。不是精離開人，是人自己離開精罷了。莊子說：不離開精，叫做神人。所以喪失精就會陷入虛沉，成為下等的愚人了。
原文
人之初生，固精集神，本自絕全，而不能了者，常至於離折隳散。其多曰「罔」、「兩」。罔者，神不明；兩者，精不一。莊子曰：無搖汝精，抱一之謂也。
人剛出生的時候，本來精凝聚神聚合，本來就完全具備，然而不能了悟的人，常常導致分離折損而毀散。其中多的叫做「罔」、「兩」。罔，是神不明亮；兩，是精不純一。莊子說：不要搖動你的精氣，叫做抱一。
原文
可惜歌曰：可惜許，可惜許，可惜元陽宮無主。一點既隨濃色妒，百神泣送精光去。三尸喜，七魄怒，血敗氣衰將何補。尺宅丹田屬別人，王爐丹灶阿誰主。勸世人，休慕色，慕色貪淫終無益。一神去後百神離，百神去後人不知。幾度待說說不得，臨臨下口泄天機。
可惜歌說：可惜啊，可惜啊，可惜元陽宮沒有主人了。那一點既然隨著濃厚的美色而遭嫉妒，百神哭泣送走精光離去。三尸高興，七魄發怒，血敗氣衰將用什麼來補救。尺宅丹田屬於別人，王者爐灶丹灶由誰做主。勸告世間的人，不要羨慕美色，羨慕美色貪圖淫慾最終沒有益處。一神離去後百神離開，百神離去後人們不知道。幾次想要說卻說不得，臨到開口時泄露了天機。
原文
休糧祕訣：以舌拄上齶，並料攪上下牙齒，內外取津液，至半口或滿口，即嚥之。
休糧祕訣：用舌頭頂住上顎，同時攪動上下牙齒，從內外獲取津液，到半口或滿口時，就嚥下去。
原文
嚥了又以舌拄上齶，並料攪上下牙齒，內外取津液，至半口或滿口即嚥之。
嚥下之後又用舌頭頂住上顎，同時攪動上下牙齒，從內外獲取津液，到半口或滿口就嚥下去。
原文
如此一口，一夜嚥之三百度、四百度，則自然不飢矣。三日、五日，前稍費力及疲倦。若過七日之後，當自慣熟，漸覺身體輕健。初學時未甚有津液，頻頻呷一二，呷水。水能止飢，惟不可多吃，吃多令人肚疼。又不可吃白湯，吃白湯則令人飢。
像這樣每一口，一夜嚥三百次、四百次，那就自然不飢餓了。三天、五天，之前稍微費力和疲倦。如果超過七天之後，自然會習慣熟練，漸漸感覺身體輕鬆強健。初學時沒有太多津液，頻繁地小口喝一二口，喝水。水能止飢，只是不可以多吃，吃多了令人肚子疼。又不可以喝白湯，喝白湯就令人飢餓。
原文
一月、二月或半年、一年，遇飲食要吃，不妨須先吃少薄粥，漸漸吃硬飯。蓋緣久住飲食，腸肚窄狹。頓食恐致肚疼耳。許真君方，武當山李道人傳，累試有驗。休糧絕食妙香圓白膠香 乳香 硃砂 雄黃 蠟 茯苓
一個月、二個月或半年、一年，遇到飲食要吃時，不妨先吃少量稀粥，漸漸吃硬飯。因為長期不吃飲食，腸胃變得窄狹。突然吃太多恐怕會導致肚子疼罷了。許真君的方子，由武當山李道人傳授，多次試驗有效。休糧絕食妙香丸：白膠香、乳香、硃砂、雄黃、蠟、茯苓
原文
上等分，為細末，煉蜜為圓，如彈子大。臨服之時，飽食麵一腹，然後服此藥。可永停食，身輕力健，氣血愈壯。
各等分，研為細末，用煉過的蜜做成丸，如彈子大小。臨近服用的時候，吃飽一肚子麵食，然後服用此藥。可以永久停止進食，身體輕鬆力氣強健，氣血更加健壯。
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