原文
上八方之風，各從其鄉來，主長養萬物，人民少死病也。
白話
上述八方的風，各自從它們的方向吹來，主管生長養育萬物，人民很少生病死亡。
風病證候第一
風病證候第一（2）
風病證候第一37 句
原文
又云：八方風不從其鄉來，而從沖後來者，為虛邪。賊害萬物，則人民多死病也。故聖人說：避邪如避矢也。邪者，風也。今人壽夭多病，是不知避邪也。為病證候如下：
白話
又說：八方的風不從它們的方向吹來，而是從對面方向吹來的，稱為虛邪。危害萬物，那麼人民就會多生病死亡。所以聖人說：躲避邪氣如同躲避箭矢。邪氣，就是風。現在的人壽命短促多病，是因為不知道躲避邪氣。所導致的病症如下：
原文
凶風之氣，內舍大腸。外在脅肌骨下，四肢節解中。書本遺其病證，今無也。
白話
凶風之氣，內在停留於大腸。外在表現在脅肋、肌肉、骨骼之下，以及四肢關節鬆解之中。書本遺漏了它的病症，現在沒有記載。
原文
嬰兒風為病，令人筋紐濕。其氣內舍肝中，外在筋中。
白話
嬰兒風導致的疾病，使人筋脈扭結濕滯。它的氣內在停留於肝臟，外在表現在筋中。
原文
弱風為病，令人體重。其氣內舍胃中，外在肉中。
白話
弱風導致的疾病，使人身體沉重。它的氣內在停留於胃中，外在表現在肌肉中。
原文
大弱風為病，令人發熱。其氣內舍心中，外在脈中。
白話
大弱風導致的疾病，使人發熱。它的氣內在停留於心中，外在表現在血脈中。
原文
謀風為病，令人弱，四肢緩弱也。其氣內舍脾中，外在肌中。
白話
謀風導致的疾病，使人虛弱，四肢鬆緩無力。它的氣內在停留於脾中，外在表現在肌肉中。
原文
剛風為病，令人燥，燥者枯燥瘦瘠也。其氣內舍肺中，外在皮中。
白話
剛風導致的疾病，使人乾燥，乾燥就是乾枯消瘦。它的氣內在停留於肺中，外在表現在皮膚中。
原文
折風為病，則因人脈絕時而泄利，脈閉時則結不通，喜暴死也。其氣內舍小腸中，外在右手大陽中。
白話
折風導致的疾病，就會使人脈搏斷絕時出現腹瀉，脈搏閉塞時則結滯不通，容易突然死亡。它的氣內在停留於小腸中，外在表現在右手太陽經中。
原文
大剛風為病，令人寒，寒者患冷不能自溫也。其氣內舍腎中，外在骨中脊膂筋中也。上八風從其沖後來者，為病如此。
白話
大剛風導致的疾病，使人寒冷，寒冷就是怕冷不能自行溫暖。它的氣內在停留於腎中，外在表現在骨骼、脊柱、筋肉中。以上八種風從對面方向吹來的，導致的疾病就是這樣。
原文
又云：新食竟取風，為冒風。其狀惡風，頸多汗，膈下塞不通；食飲不下，脹滿形瘦，腹大失衣，則填滿食寒則洞泄。
白話
又說：剛吃完飯就感受風邪，稱為冒風。其症狀怕風，頸部多汗，膈下堵塞不通；飲食不下，脹滿，形體消瘦，腹部脹大，若脫衣服則脹滿，吃冷的東西就會腹瀉如注。
原文
因醉取風，為漏風。其狀惡風多汗，少氣，口乾渴，近衣則身熱如火燒，臨食則汗流如雨，兩骨節懈惰不欲自營。
白話
因為酒醉而感受風邪，稱為漏風。其症狀怕風，多汗，氣短，口乾口渴，靠近衣服就身體發熱如火燒，臨近吃飯時汗流如雨，兩側骨節鬆懈無力，不想自行活動。
原文
新沐浴竟取風，為首風。其狀惡風，面多汗，頭痛。
白話
剛洗完澡就感受風邪，稱為首風。其症狀怕風，面部多汗，頭痛。
原文
新房室竟取風，為泄風。其狀惡風，汗流沾衣。
白話
剛行房事後就感受風邪，稱為泄風。其症狀怕風，汗流沾濕衣服。
原文
勞風之為病，喜在肺。使人強上惡風，寒戰，目脫涕唾出，候之三日中及五日中，不精明者是也；七八日則微有清黃膿涕如彈丸大，從口鼻中出，為善也。若不出則傷肺。（今按：《太素經》：強上好仰也。）
白話
勞風這種病，容易在肺。使人頸項強直仰首怕風，寒冷發抖，眼睛突出，流涕唾痰，觀察它在三天或五天內，眼睛不精明的是這種情況；七八天則微微有清黃色膿涕像彈丸大小，從口鼻中出來，是好的徵兆。如果不排出則損傷肺。（現在按：《太素經》：強上就是喜歡仰頭。）
原文
又云：風者，其氣喜行而數變。在人肌膚中內不得泄，外不得散，因人動靜乃變其性，其證如下：
白話
又說：風這種邪氣，它喜歡運行而且多次變化。在人肌膚之中，內不能泄出，外不能發散，根據人的動靜才改變其性質，其症狀如下：
原文
有風遇寒，則食不下；遇熱，則肌肉消，寒熱。
白話
有風邪遇到寒，就會飲食不下；遇到熱，就會肌肉消瘦，發冷發熱。
原文
有風遇陽盛，則不得汗；遇陰盛，則汗自出。
白話
有風邪遇到陽氣旺盛，就不能出汗；遇到陰氣旺盛，就會自行出汗。
原文
肥人有風，肌肉厚則難泄，喜為熱中，目黃。
白話
肥胖的人有風邪，肌肉厚則難以泄出，容易成為熱中，眼睛發黃。
原文
瘦人有風，肌肉薄則恆外行，身中寒，目淚出。
白話
瘦弱的人有風邪，肌肉薄則常常向外行，身體寒冷，眼睛流淚。
原文
有風遇實，則腠理閉，則內伏，令人熱悶。若因熱食，汗欲通，腠理得開，其風自出。則覺肉中如針刺，步行運力欲汗亦如此。
白話
有風邪遇到實證，則腠理閉塞，風邪內伏，使人熱悶。如果因為吃熱食，汗欲流通，腠理得以張開，那風邪自然會出來。就會感覺肌肉中像針刺一樣，走路用力想要出汗也這樣。
原文
有風遇虛，腠理開則外出，悽然如寒狀，覺身中有如水淋時，如竹管吹處。
白話
有風邪遇到虛證，腠理張開則向外發散，淒涼像寒冷狀，感覺身體中有像被水淋的時候，像竹管吹到的地方。
原文
《錄驗方》云：風者，天地山川之氣也。所發近遠有二焉：其一是天地八方四時五行之氣，為遠風也。
白話
《錄驗方》說：風，是天地山川的氣。它所發生的近遠有兩種：一種是天地八方四季五行的氣，稱為遠風。
原文
其風飋颹飈䬙鼓振者，此則山川間氣為近風耳。
白話
那種風猛烈吹動鼓盪振動的，這是山川之間的氣，稱為近風罷了。
原文
譬由鼓肩動於手握之間便能致風，亦能動物，亦能病人，而非天地之氣也。
白話
比如鼓動肩膀在手掌之間就能產生風，也能吹動物體，也能使人得病，但這不是天地之氣。
原文
又云：經言諸取風者，非是時行永節之風，亦非山川鼓振之風也。此人間庭巷門戶窗牖之逕氣耳。天無風之日，其恆有逕風。
白話
又說：經書上說各種感受風邪，不是季節流行的持續之風，也不是山川鼓盪振動之風。而是人間庭院、巷弄、門戶、窗戶的過道氣流罷了。在無風的日子裡，常常有過道風。
原文
人長居其間，積日月，此能虛人肌理，入人百脈，攻人五臟六腑，則致病焉。復有野間廣澤都亭成痙風，亦不可居臥也。復有眠坐，恆使人扇之，亦能生病。但小輕於逕穴中耳。古今有身驗其事者甚眾，今略記其三條於後章：
白話
人長期處在其中，積累時日，這能夠使人肌理虛弱，進入人體百脈，攻擊五臟六腑，就會導致疾病。還有野外、廣大沼澤、城鎮亭子形成的痙風，也不可居住躺臥。還有睡眠或坐著，常讓人搧風，也能生病。只是比過道孔穴中的風稍微輕一些罷了。古往今來親身驗證這件事的人很多，現在簡略記錄其中三條在後章：
原文
古雒陽市有一上貼家，最要貨賣倍集，但貨主周年中必得病致死，遂成空廢，無復坐者。有一乞兒，常出市乞。每歲輒見貨主非復舊人。
白話
古洛陽市集有一家上貼的店家，生意最好貨物倍受聚集，但店主周年之內必然得病死亡，於是成為空廢，再沒有坐商。有一個乞丐，常到市集乞討。每年總見到店主不再是原來的人。
原文
乞兒問知多死疾源，一品便看貼中，唯見貨主坐處，背約一柱，有一蟲食穴。
白話
乞丐問知多人病死的原因，一併查看店鋪中，只看見店主坐的地方，背後靠近一根柱子，有一個蟲蛀的洞。
原文
故最有風貫過，如箴頭大，正射坐人項，即是風府處。
白話
所以一直有風穿過，像針頭大小，正好射向坐著的人的頸項，正是風府穴的位置。
原文
乞兒計疾源一品人坐所當皆是，其項所對，死當由此。便詣市官求貼，坐之釘塞。此孔遂無，復病安全，永保其富。此其驗也。
白話
乞丐考慮到疾病源頭一併人坐的位置都對應，其頸項所對的方向，死亡應當由此而來。於是到市場官員那裡請求租貼，把洞用釘子塞住。這個孔洞於是沒有了，再也沒有生病，安全無事，永遠保有財富。這就是它的驗證。
原文
今有一人家作北向聽事，閤在南架下。主人四月中溫病，逐涼開闢正首，閤臥乃診脈，脈作五六過來去後，其作一過來，至關上住，不進寸口。
白話
現在有一家人建了朝北的廳堂，閣樓在南邊屋簷下。主人四月裡得了溫病，為了納涼打開門窗，頭朝向正門，在閣樓躺臥，於是診脈，脈搏呈現五六次來去之後，又出現一次來，到關部停住，不往寸口前進。
原文
而或作五六過來後，而作一過停，住寸口不即去。脈既如此，意欲久診。
白話
而或者呈現五六次來去之後，又出現一次停頓，停在寸口不立即離去。脈象既然這樣，想要長時間診察。
原文
看其變通，其家內人應從閤內經過，便暫閉閤。閤閉之後，脈便不復住關上及停寸口中。
白話
觀察其變化，他家裡人應該從閣內經過，便暫時關閉閣門。閣門關閉之後，脈搏就不再停住在關部和寸口。
原文
於是仍令其且閉閤，久診脈者，則不覺復停住關上寸口也。
白話
於是仍然讓病人暫時關閉閣門，長時間診脈的人，就不覺得再停住在關上和寸口了。
原文
試復開閤，少時風來甚逕，脈還復停住關上寸口中，仍復還閉閤，脈即復調。病人喚煩，永不肯還齋中避風，而脈冷。湯以除溫，遂喑絕而死矣。是以明知逕氣之風，不可久當也。
白話
試著再次打開閣門，不一會兒風來得很直接，脈搏又再次停住在關上寸口中，再關閉閣門，脈搏立即恢復正常。病人叫喚煩躁，始終不肯回到書房中避風，而脈象冷。用湯藥來除溫病，於是啞聲斷氣而死。因此明確知道過道之風，不可以長久面對。
原文
有一家作三間屋，開中央一間，南北對作都戶。安一床當中央，夫婦便坐其中監看事。經一年許，夫婦皆中風口噤死也。
白話
有一家建造了三間屋子，打開中間一間，南北相對做成大門。安置一張床在正中央，夫婦便坐在其中監管事情。經過一年多，夫婦都中風口噤而死。
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