原文
味甘、微苦，氣平微寒，無毒，陽中微陰，降也，入手太陰、少陰經。退肺中隱伏之火，生肺中不足之金。止燥渴；陰得其養；補虛勞，熱不能侵。
白話
味道甘甜、略微苦澀，性質平和稍微寒冷，沒有毒性，屬於陽中之微微的陰，作用趨向是下降，入到手太陰、少陰經。能消除肺中隱藏的火氣，滋生肺中不足的金氣。止住燥渴；陰氣得到滋養；補足虛弱疲勞，熱氣不能侵入。
草部
麥門冬
草部16 句
原文
除心經客熱，安神益氣；滋腎水化源，強陰益精。去心焙乾用。地黃、車前為使。畏苦參、木耳，惡苦瓜、款冬。經枯乳汁不行，堪資作引。肺燥咳聲連發，須仗為君。
白話
清除心經的客邪之熱，安定神志增益氣力；滋養腎水化生之源，增強陰液增益精氣。使用時要去除蓮心烘乾。地黃、車前作為輔助藥物。畏懼苦參、木耳，厭惡苦瓜、款冬花。月經枯竭、乳汁不通暢，可以用作引導。肺燥咳嗽聲接連發作，必須倚仗它作為君藥。
原文
加五味、人參，三者名生脈散子，專補元氣。
白話
加入五味子、人參，三者合稱為生脈散，專門用於補益元氣。
原文
與地黃、阿膠、麻仁共用，能潤經益血，復脈通心。
白話
與地黃、阿膠、麻仁共同使用，能夠滋潤經脈增益血液，恢復脈象暢通心臟。
原文
肺燥氣熱，以酸收之，以甘緩之，門冬之甘，潤肺除熱。
白話
肺燥氣熱，用酸味收斂它，用甘味緩和它，門冬的甘味，能滋潤肺臟清除熱邪。
原文
按：《本經》用治脾胃多，後人用治心肺之功居多，故云肺中伏火，伏火既去，則肺金生而心亦清，心清而神亦保安矣。惟肺金生，則金能生水，又能強陰益精。心清神安，則氣血和暢，又能治血妄行。然又能復脈者，何也？
白話
按：《本經》記載用於治療脾胃較多，後人用於治療心肺的功效較多，所以說肺中有伏火，伏火除去後，肺金就能滋生而心也清明，心清明神也能安定保住了。只有肺金滋生，金就能生水，又能強陰益精。心清神安，氣血就和暢，又能治療血液妄行。然而又能恢復脈象，是什麼原因呢？
原文
蓋心生脈，而百脈皆朝於肺經，若潤其肺，清其心，則脈亦調和，氣無所阻，必聽命以遂脈之通暢，此復脈不可缺也。
白話
心臟生長脈，而百脈都朝向肺經，如果滋潤肺臟，清除心火，脈也就調和了，氣無阻礙，必定聽從命令使脈通暢，這是恢復脈象不可缺的。
原文
按：天門冬併入手太陰經，而能驅煩解渴，止咳消痰，功用略同。
白話
按：天門冬並入手太陰經，能驅除煩躁解除口渴，止住咳嗽消除痰涎，功效與麥冬大致相同。
原文
然麥冬兼行手少陰，每每清心降火，使肺不犯於賊邪，故止咳立效。
白話
然而麥冬兼行手少陰經，常常清心降火，使肺不受到賊邪侵犯，所以止咳立即見效。
原文
天門復走足少陰，屢屢滋陰助元，令肺得全其母氣，故消痰殊功。
白話
天門冬又走足少陰經，不斷滋陰助元，使肺能保全它的母氣，所以消除痰涎功效特別。
原文
蓋痰系津液凝成，腎司津液者也，燥盛則凝，潤多則化。
白話
痰是由津液凝結而成的，腎主管津液，燥盛就凝結，潤多就化解。
原文
天門潤劑，且復走腎，津液縱凝，亦能化解。麥冬滋潤雖同，經絡兼行則異。
白話
天門冬是潤燥的藥劑，又走腎經，津液即使凝結，也能化解。麥冬滋潤作用雖然相同，但經絡兼行則不同。
原文
故上而止咳，麥門少勝；下而消痰，天門為尚。先哲云：痰之標在脾，痰之本在腎。
白話
因此在上面止咳，麥門冬稍微勝過；在下面消痰，天門冬為佳。先哲說：痰的表現在脾，痰的根本在腎。
原文
又云：半夏能治痰之標，不能治痰之本。以是觀之，則天門能治痰之本，不能治痰之標，非但與麥門殊，亦與半夏異也。
白話
又說：半夏能治痰的標，不能治痰的本。從這裡來看，天門冬能治痰的本，不能治痰的標，不只是與麥門冬不同，也與半夏相異。
原文
天門冬止痰嗽而潤心肺，引熟地而至所補之地。
白話
天門冬止住痰嗽而滋潤心肺，引導熟地黃到達所要補益的地方。
原文
麥門冬生脈清心，止煩渴而除肺熱，引生地而至所生之處。
白話
麥門冬恢復脈象清心，止住煩躁口渴而清除肺熱，引導生地黃到達所要生長的地方。
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