原文
味甘、微苦，氣溫微寒，無毒，陽中微陰，可升可降。生津液而止渴，益元氣而和中。運用之性頗緩，補益之性尤充。但虛火可御，而實火難用。以其甘能生血，故有通脈之功。人以形言，參者，參也。補人元氣，有參贊之功。人參和細辛可久留不蛀。
味甘、微苦，氣溫而微寒，無毒，屬陽中之陰，可升可降。能生津液而止渴，增益元氣而調和中焦。運用的性質相當和緩，補益的功效尤其充足。但虛火可以駕馭，實火則難以使用。因為甘味能生血，所以有通脈的功效。從形狀上說，參，就是參的意思。能補益人的元氣，有輔助贊助的功效。人參和細辛放在一起可以保存很久而不被蟲蛀。
原文
人參但入肺經，助肺氣而通經活血，乃氣中之血藥也。
人參只入肺經，能助肺氣而通經活血，是氣藥中的血藥。
《補遺》所說的手太陰肺經，能補陰虛之火，正是這個意思。
生脈散中使用它，也是因為它能通經活血，那麼脈氣自然生成。
原文
古方解散藥及行表藥中多用此者，亦取其通經而走表也。
古方中在解散藥和行表藥中多用此人參，也是取其通經而行走體表的作用。
原文
其云肺寒用之者，蓋以肺寒則血脈濡滯而行遲，假參之力，而通經血活，則元氣發生而充長矣。
說肺寒用它，是因為肺寒就會血脈黏滯而運行遲緩，借人參的力量，使經絡通暢血液活化，那麼元氣就會發生並充盛增長了。
原文
肺熱傷肺者，蓋其肺熱，則氣血激行，再加通迅，則助其激速，而肺氣不能無耗損矣。又補上焦元氣，須升麻為引用。與黃耆同用，則助其補表。與白朮同用，則助其補中。
肺熱傷肺的情況，是因為肺熱就會氣血激烈運行，再用通迅的藥，就會助長其激烈迅速，而肺氣不能不有所損耗了。又補上焦元氣，須用升麻作為引藥。與黃耆同用，就助其補表。與白朮同用，就助其補中。
原文
醫者但泥於作飽而不敢用，蓋不知少服，則滋壅不行，多則反宣通而不滯矣。然與藜蘆相反。又當去蘆用，不去令人吐。
醫師只是拘泥於會造成飽脹而不敢用，是因為不知道少服就滋補而不行滯，多服反而能宣通而不滯礙。但人參與藜蘆相反。又應當去掉蘆頭使用，不去掉會使人嘔吐。
原文
又云：肺熱宜沙參。蓋沙參味苦微寒，能補五臟之陽故也。
又說：肺熱適宜用沙參。因為沙參味苦微寒，能補五臟的陽氣的緣故。
按：《集要》注解說：肺受寒邪，以及短氣虛喘適宜使用。
肺受火邪氣喘咳嗽，以及陰虛火動、虛勞咳嗽吐血的不要用。
因為人參入手太陰肺經而能補火，所以肺受火邪的人應當忌用。
原文
此說固是，然安知寒熱之中猶有虛實之別也。肺中實熱忌之固宜，肺中虛熱用亦何害。
這說法固然正確，然而怎知寒熱之中還有虛實的分別呢。肺中實熱忌用固然適宜，肺中虛熱使用又有什麼害處呢。
原文
況東垣有言，人參、黃耆、甘草三味，退虛火之聖藥也。
何况東垣曾說，人參、黃耆、甘草這三味藥，是退去虛火的聖藥。
原文
丹溪亦云，虛火可補，參、術之類是也。以此觀之，若退虛火，豈寒涼助水之藥可制，必資甘溫補陽之劑，補足元陽，則火自退耳。正經所謂，溫能除大熱是也。大抵人參補虛，虛寒可補，虛熱亦可補。氣虛宜用，血虛亦宜用。
丹溪也說，虛火可以補，用人參、白朮之類就是。從這裡看來，若要退去虛火，難道用寒涼助水的藥可以制服嗎？必定要依靠甘溫補陽的藥劑，補足元陽，那麼虛火自然退去。《黃帝內經》所說的，溫能除大熱就是這個道理。大抵人參補虛，虛寒可以補，虛熱也可以補。氣虛適宜用，血虛也適宜用。
原文
但恐陰虛火動，勞嗽吐血，病久虛甚者，不能抵其補耳，非謂不可補也。
只是恐怕陰虛火動、虛勞咳嗽吐血、久病極虛的人，不能承受它的補益罷了，並不是說不可以補。
原文
如仲景治亡血脈虛，非不知動火也，用此以補之，謂氣虛血弱，補氣則血自生，陰生於陽，甘能生血故也。
如張仲景治療亡血脈虛，並不是不知道會動火，用人參來補益，是因為氣虛血弱，補氣就會血自然生成，陰生於陽，甘味能生血的緣故。
原文
葛可久治勞瘵，大吐血後，亦非不知由火載血上也，用此一味煎服，名曰獨參湯，蓋以血脫，須先益其氣耳。
葛可久治療虛勞癆瘵，大量吐血之後，也不是不知道是由火帶動血上行的，用這一味人參煎服，名叫獨參湯，大概是因為血脫失，必須先補益他的氣罷了。
原文
丹溪治勞嗽火盛之邪，制瓊玉膏以為之君，或此單熬，亦曰人參膏類，服後肺火反除，嗽病漸愈者，又非虛火可補之明驗耶？不特此也。
丹溪治療虛勞咳嗽火盛之邪，製作瓊玉膏以它作為君藥，或者單獨熬煮，也叫人參膏之類，服用後肺火反而消除，咳嗽病逐漸康復，難道又不是虛火可以補益的明顯驗證嗎？不僅如此。
原文
古方書云，諸痛不宜服參、耆。此亦指暴病氣實者而言。若久病氣虛而痛，何常拘此？
古方書說，各種疼痛不適宜服用人參、黃耆。這也是指急性病、氣實的人說的。如果是久病、氣虛而疼痛，何嘗要拘泥於此呢？
原文
東垣治中湯，同乾薑用，治腹痛吐逆者，亦謂裡虛則痛，補不足也。東垣以參、耆、甘草為退火聖藥。
東垣的治中湯，配合乾薑使用，治療腹痛嘔吐的，也是說裡虛就會疼痛，要補其不足。東垣把人參、黃耆、甘草當作退火的聖藥。
原文
蓋火與元氣不兩立，補足元陽，虛火自退耳。忌五靈脂。
大概是火與元氣不能並存，補足元陽，虛火自然退去。忌與五靈脂同用。
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