天竹黃（十九）

天竹黃，生長在南海的鏞竹之中，這種竹子非常高大，又稱為天竹。

所以宗奭說：這種竹子內部所生的物質，像黃土一樣，附著在竹子上形成片狀，如今剖開各種竹子，往往能夠得到。

按李時珍所說：竹黃是大竹的精氣凝結而成，它的氣味功用與竹瀝相同，但沒有寒滑的副作用。氣味甘而寒，能清涼心經，祛除風熱，清化痰火。

真正的天竹黃難以得到，所以藥店中有偽造品，有人說是用泥土石頭製成的，顏色混雜難以辨別，使用者不可不謹慎。

炳章按：李時珍在《本草綱目》「釋名」條下，引用吳國僧人贊寧的《筍譜》說：天竺生長在南海的鏞竹中，又名天竹，此竹極為高大，竹內生有黃色物質，可以治療疾病。本草著作寫作天竺的竺，是不對的。

李息齋《竹譜詳錄》說：鏞竹產於廣南，極為巨大，內部中空，竹節可容納二升液體，交州、廣州一帶的人拿它來測量出入的數量。竹子內部有水，非常清澈。

溪流在四月之後，水都有毒，只有這種竹子裡的水沒有毒，當地人在陸地行走時都飲用它；到了深冬時節，就凝結在竹子內部像玉一樣，這就是天竹黃。可以治療風癇疾病。

又有相迷竹，生長在黃州，外形與鏞竹大同小異，竹子中央也有黃色物質，可以用來製作丸藥治病，然而功效不如鏞竹。

沈存中《夢溪筆談》補遺說：嶺南深山中有大竹（即鏞竹），內部有水，非常清澈，溪澗中的水都有毒，只有這種水沒有毒，當地人在陸地行走時大多飲用它。到了深冬時節，就凝結成像玉一樣，這就是天竹黃。

以前王彥祖擔任雷州知州時，盛夏時節來到官山，溪澗的水都不能飲用，只有剖開竹子取水，烹飪和飲用，都用竹子裡的水。

第二年被召回赴關東任職時，再想求取竹水已經無法得到，詢問當地人才知道到了冬天就凝結了，不再成為液態的水。

恰好那天夜裡野火燒毀了山林，木材都燒成了灰燼，只有竹黃不會變成灰燼，就像用火燒過的獸骨一樣，呈現灰白色而且質地輕盈。

當地人很多在火災後採集，用來供應藥品，但不如在生的時候取得的品質好，因為生的時候與竹節緊密貼合，不容易取下來。

沈存中、李時珍兩位先生所說的竹黃，確實就是近來天然生成的老式竹黃。

又查考日本的《竹譜》說：竹實酥、竹膏，都是中國的天竹黃。

因為竹子枯萎，竹筒中的露水由濕熱凝結成像麵粉一樣的物質，稱為天竹黃。

田中方男說：此物是生長在竹節之間的凝結物，大致由純粹的玻石形成。在東印度、中國，用來供應藥劑使用，價格非常昂貴。

用於膽汁性嘔吐、痰癇、血痢、痔瘡以及其他類似的病症。

《林氏本草》說：竹條中的黃色物質，是竹子所含有的乳汁液體，乾燥後凝結而成的，性質與新竹的甘味液體相同。

至於老竹則顏色和液體都改變了，凝結成堅硬的塊狀，正好像一種浮石，有特別的味道，而且收斂作用非常強，與燒過的象牙相似，印度稱它為竹糖，中醫稱它為竹黃。

《植物字彙》說：如果竹子樹幹過於堅硬密實，那麼它的竹節因為獲得太陽的溫度，會逐漸凝結，自然滴出像蜜一樣的液體，這就是古代相傳的竹實酥。

法國的《大字書》說：竹節之間，有一種名叫他伯希尹爾的物質，是玻石質，摻雜少量灰石質以及有機性物質，這是過去最珍貴奇特的東西。

由此看來，老竹節間所積留的甘甜液體，逐漸凝結成了砂石狀的東西，它的性質是玻石質。

玻石質，就是木賊、麥稗等植物堅硬質地所具有的成分。

本邦九州，竹子中含有液體的很多，尤其是薩州竹子中，出產有砂石狀的物質，到了七八月切割就會出水，十月、十一月就凝結成砂塊，呈灰黃色。

綜觀東西方各種學說，它的名稱雖然有竹實酥、竹膏等的不同，但辨別它的生成形態，與沈存中、李時珍的發現，也相符合，這也足夠提供參考，來補充我國舊有本草沒有詳細記載的部分，與現行的老式片天竹黃完全符合。

其他如《大明》說：這是南海邊竹子內部塵砂凝結而成的。宗奭說：這是竹子內部所生，像黃土一樣附著在竹子上形成片狀的。

馬志說：天竹黃生長在天竺國，如今在各種竹子中往往能得到，多摻雜了燒過的骨灰及蛤粉等，說的大致就像近世所說的人工製造品。

依據這個說法，近來造假的人，不只是用蛤粉等來製造，甚至有用水泥偽造的，可以說是喪盡天良了。

然而偽造的形態容易鑑別，與天然生成的，在形狀顏色上有所不同。