原文
天下惟似是而非者，辨之不容不早，亦絕之不容不嚴。
白話
天下間只有那些似是而非的東西，辨別它們不能不及早，杜絕它們也不能不嚴格。
陳序二
陳序二
陳序二11 句
原文
莠之亂苗，紫之奪朱，其近在目前，而盡人能識者，聖人猶惡焉，進而有關乎生人性命之原。世道淳澆之故，而又為人所難辨者可知矣。
白話
狗尾草擾亂禾苗，紫色取代朱紅，這些就在眼前，一般人都能識別，聖人尚且厭惡它們；進而涉及關係到人性命本源、社會風氣淳厚與浮薄的問題，而且又是人們難以辨別的，就可以知道了。
原文
肖岩茂才，余通家子也，承累世青囊之學，居恆出其術以活人，輒應手起。
白話
肖岩這位有才德的人，是我世交家的子弟，繼承了數代的醫學，平時運用他的醫術來救活人們，往往隨手就能見效。
原文
蓋其診脈處方，不特於臟腑之伏也，血氣之留也，空竅之塞也，關鬲之礙也，必洞見其癥結，下及陰陽燥濕之宜，佐使君臣之法，亦皆考之必力，用之必神。
白話
這是因為他在診脈開方時，不僅對臟腑的隱疾、氣血的淤滯、孔竅的堵塞、胸膈的阻礙，都能透徹看出病症的關鍵所在，還涉及陰陽燥濕的適宜性，以及佐使君臣的配伍方法，也都研究得十分精深，運用得十分神奇。
原文
故採藥之道地新陳，採取時節，炮製經方，均講之有素。
白話
因此對於藥材的產地是新是陳、採集的時節、炮製經典方劑的方法，都研究有素。
原文
每恨牟利之徒，販售偽藥，夭札生靈，爰即生平耳目所關，嚴加考究者，凡若干種，釐為《偽藥條辨》，以為此固盡人所難辨，而又盡人所當辨者也。書成，問序於余。
白話
常常痛恨那些唯利是圖的人，販賣假藥，殘害人民的生命，於是就將生平所見所聞、嚴格考究過的，共計若干種，整理成《偽藥條辨》一書，因為這本來就是一般人都難以辨別、同時也是一般人都應當辨別的。書完成後，向我請序。
原文
余維今之醫者，識時方數種，讀《本草》一書，輒詡詡然號於人曰：「邱之蟲」，吾知其為貝母也；「原之堇」，吾知其為烏頭也；「牆之茨」，吾知其為蒺藜也；「谷之蓷」，吾知其為茺蔚也；「臺庚緇撮」，吾知其為香附之稱；「鬯薦黃流」，吾知其為鬱金之號。
白話
我想到現在的醫生，認識幾種時方，讀過《本草》一書，就得意洋洋地向人誇耀說：「邱之蟲」，我知道它是貝母；「原之堇」，我知道它是烏頭；「牆之茨」，我知道它是蒺藜；「谷之蓷」，我知道它是茺蔚；「臺庚緇撮」，我知道它是香附的別名；「鬯薦黃流」，我知道它是鬱金的稱號。
原文
究之赤箭青芝，飽讀雷公之賦；露苗煙蕊，未提風伯之籠。
白話
然而說到赤箭、青芝，雖然熟讀雷公的藥賦；但對於露苗煙蕊之類，卻未曾提及風伯的藥籠。
原文
《素問》即或成書，赭鞭未嘗別味，問名則是，課實則非，當夫真假雜陳，未有不懵然罔辨者。無他，耳食雖詳，而講求無本也。
白話
即使《素問》已經成書，赭鞭也不曾分辨滋味，問名稱是對的，考究實質卻是錯的，遇到真假混雜的情況，沒有不糊塗無法辨別的。沒有別的原因，只是道聽途說雖然詳細，但追求研究沒有根本。
原文
今肖岩世兄，以霹靂手，運菩提心，良楛斯分，真假立見，使牛鬼蛇神，無從逃溫嶠之犀；而馬勃牛溲，皆得奏醫師之效。
白話
如今肖岩這位世兄，以雷厲風行的手段，運用慈悲救人的心腸，優劣立刻分明，真假當場顯現，使牛鬼蛇神無法逃脫溫嶠的寶鏡；而馬勃牛溲這些賤藥，都能發揮醫師的功效。
原文
將見向之草菅人命、漁利販售者，無所往而可試其欺，因而愧悔之萌，良心復發，未始非由澆反淳之一機也。然則是書之有功於世道，豈淺鮮哉。余故樂為之序焉。時光緒辛丑春和之月世愚弟陳贊圖拜撰
白話
將可見到以前那些草菅人命、牟利販售的人，無處可以施展欺騙，因而產生羞愧後悔的念頭，良心重新發現，這未嘗不是由浮薄回歸淳厚的一個契機。如此說來這部書對世道人心的功勞，難道還少嗎？我因此樂意為它寫序。光緒辛丑年春天和暖的月份，世愚弟陳贊圖敬撰。
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