人參

味道甘甜、微苦，性質稍微溫熱，一說稍微寒冷。氣味都較淡薄，作用趨向於上升，屬於陽；一說是陽中帶微陰。生長在陰暗潮濕的山谷中。

紫色較大略微扁平的，叫做紫團參，產於潞州；白色堅硬而圓潤的，叫做白條參，產於百濟；黃色溫潤纖細修長，有鬚根的，叫做黃參，產於遼東。

上黨、高麗人參接近紫色、體質較虛，新羅人參略黃、味道較淡，只有黃參品質最好。

然而薺苨、桔梗的根與人參相似，但人參有中心、味道甘甜，桔梗有中心、味道苦，薺苨沒有中心、味道甘甜，這是它們的區別，不可不分辨。歸入心、肺經。

茯苓作為使藥，反對藜蘆，厭惡皂莢、黑豆，畏懼五靈脂。

主要功效是補益五臟，安撫精神，強健脈象，調理中焦，生津止渴，消除夢邪驚悸，補益肺胃中不足的陽氣，瀉除心、肺、脾、胃中的伏火，治療肺痿、胸痰、嘔吐噦逆反胃、痎瘧、癲癇，冷氣上逆，心腹脹痛，胸脅逆滿，霍亂，腹瀉痢疾，小便頻數，淋瀝不止，勞倦內傷，中風中暑，以及一切血證，胎前產後，一切虛證，發熱自汗。

按語：人參是生長於地下的神草，形狀像人，上應天上的搖光星，名稱稱為君子，是救活病人的至寶，為何後世把它當作可怕的藥物而不敢使用，即使使用也不敢多用呢？

現在考查古人論述使用人參的依據，以脈象症狀為根據而詳細列舉，張仲景說：病人發汗後，身體發熱，失血、脈象沉遲的，腹瀉、身體發涼、脈象微弱、血虛的，都加入人參治療。

確實是因為沒有陽氣那麼陰液就無法生成，氣旺盛那麼陰血自然會增長。

李東垣說：人參味甘性溫，能補益肺中的元氣，肺氣旺盛那麼四臟的氣都會旺盛。

又說：相火侵犯脾土，身體發熱而且心煩，氣上逆而喘促，頭痛而且口渴，脈象洪大的人，用黃柏輔佐人參治療。

孫思邈真人說：夏季炎熱損傷元氣，大量出汗大量腹瀉，將要成為痿厥的，服用生脈散、腎瀝湯三劑，就能百病不生。王海藏說：肺寒可以使用，肺熱則會損傷肺臟。

肺寒的人，脈象阻滯濡軟運行遲緩，借助人參的力量，通經活血，那麼元氣就會發生；肺熱的人，氣血運行急迫，不可以再加用通迅的藥物來損耗脾氣。

因此凡是脈象浮而且芤脈濡軟、虛大、遲緩無力的，沉而且遲澀、弱細、結代無力的，都是虛證而且不足，可以使用人參；如果是弦長緊實、滑數有力的，都是火氣鬱結、內部實證，不可以使用人參。

張元素說：喘息咳嗽不要使用的，是痰實氣壅導致的喘促，如果是腎虛氣短喘促的，必須使用人參。

張仲景又說：肺寒咳嗽不要使用的，是寒邪束縛熱邪，壅遏鬱結在肺的咳嗽，如果是自汗惡寒而咳嗽的，必須使用人參。

李東垣說：久病鬱熱在肺不要使用的，是火氣鬱結在內，適宜宣發而不適宜補益，如果是肺虛火旺、氣短自汗的，必須使用人參。

朱丹溪說：各種疼痛不可突然使用的，是因為邪氣正盛，適宜宣散而不適宜補益，如果是裡虛嘔吐腹瀉以及久病胃弱、虛痛喜歡按壓的，必須使用人參。

王節齋說：陰虛火旺不要使用的，是血虛火亢、能吃、脈象弦而且數，用涼藥就會傷胃，用溫藥就會傷肺，不能受補益；如果是自汗、氣短、四肢寒冷、肺虛的，必須使用人參。像這樣詳細審查可以使用與不可以使用的情況，就明白大半了！

大凡人參補益虛證，虛寒可以使用，虛熱也可以使用，氣虛適宜使用，血虛也適宜使用，雖然陰虛火動、虛勞咳嗽吐血、病久元氣虛弱很重的，只是擔心身體不能承受它的補益，並非不可以補益。

然而貧窮的人不能辦到，富有的人吝惜它的價格，往往用分釐來計算使用，不知道多用就會宣通，少用就會壅滯。

又用升麻引導，就會瀉肺、脾中的火邪，補益上升的氣；用茯苓引導，就會瀉腎中的火邪，補益下焦的元氣；配合黃耆，就輔助它補益體表；配合白朮，就輔助它補益中焦；配合地黃，就補益腎臟，因為人參的大氣周密流通，無處不到，關鍵在於使用者調配運用巧妙罷了。