原文
（釋品）枳乃木名。實乃其子。故曰枳實。張思聰曰。實乃結實之通稱。無分大小是也。宋開寶本草。以小者為實。大者為殼。始為二品。按說文。殼苦角切。廣韻。皮甲也。增韻。或作谷。枳實皮固非眛狀。用字恐失當。岩大洲曰。穀殼榷古字通用。枳殼者。枳之一名。而非並稱子實之謂也。故唐詞有云。「處處春風枳殼花」句。又草花之書直稱枳殼花。則枳谷之為全名。不候辨而自明矣。凡擇舶來者。以色黑皮厚而有穰十二三分為真。其皮至厚。穰少者。朱欒也。其皮綠色。有細毛者。枸橘也。日本俗稱加良太知者是也。皆不堪用。又市肆有稱漢枳殼者。皮厚穰少。即本草所謂臭橘也。又有呼圓枳實者。出於干薩州。幾逼真。其他有以柚青橘之類。偽充之者。不可不擇。
（釋品）枳是樹木的名稱，果實就是它的種子，所以叫做枳實。張思聰說：實是果實的統稱，不分大小。宋《開寶本草》把小的稱為實，大的稱為殼，於是分成兩種。根據《說文》，殼，音苦角切；《廣韻》說是皮甲；《增韻》有時寫作「谷」。枳實的皮本來不是模糊的形狀，用字恐怕不妥當。岩大洲說：穀、殼、榷是古字通用。枳殼是枳的一種名稱，而不是同時指稱子實的意思。所以唐詩有「處處春風枳殼花」的句子，而且花草的書直接稱為枳殼花，那麼枳谷作為全名，不用辨別就自然明白了。凡是選擇從海外來的，以顏色黑、皮厚、有瓤十分之二三的為真品。那些皮很厚、瓤少的，是朱欒；皮綠色、有細毛的，是枸橘，日本俗稱加良太知的就是。都不能用。又市面上有所謂漢枳殼的，皮厚瓤少，就是本草所說的臭橘。又有叫做圓枳實的，產於干薩州，幾乎逼真。其他有用柚、青橘之類冒充的，不可不選擇。
原文
（釋性）味苦寒。除寒熱結。止痢。除胸痰癖。逐停水。破結實。消脹滿。主心下急。痞痛。逆氣。喘咳。
（釋性）味道苦、性寒。能消除寒熱結聚，止痢，去除胸中痰癖，驅逐停滯的水飲，破除結實，消除脹滿，主治心下急迫、痞塞疼痛、氣逆、喘咳。
原文
議曰。枳實味苦寒。能利氣滯結實。正有沖牆倒壁之力。能消心下痞塞之痰水。泄胸中痹滯之氣。推胸中隔宿之食。削腹中遞年之積。夫枳實為湯。凡心下堅大如盤者。枳實芍藥散之。腹痛煩滿者。桂枝枳實生薑湯散之。懸痛者。枳實薤白桂枝湯散之。胸滿者。梔子厚朴湯散之。胸痞。則小承氣湯散之。腹大滿。則大承氣湯散之。腹滿痛及心下痛。胸滿者。厚朴三物湯散之。痛而閉者。厚朴七物湯散之。腹滿者。梔子大黃湯散之。熱痛者。大柴胡湯散之。心下滿痛及痞硬者。四逆湯散之。脾約而大便難者。孰非氣滯乎。蓋邪氣內陷為實者。本於元氣。留滯則滯。滯則邪氣並滓濁以成盤結。故雖投蕩實滌邪之品。非疏氣以通其滯。則不能達其力。仲師所以配枳實配諸湯。取十全之效也。寇宗奭曰。張仲景治傷寒。倉卒之病。承氣湯中用枳實。皆取其疏通決泄。破結實之義是也。若夫排膿散用枳實十六枚。則取之於長肉也。本經云。止痢長肌肉。此殆屬枳實之妙用矣。
議論說：枳實味苦性寒，能疏利氣滯、破除結實，正具有衝牆倒壁的力量。能消除心下痞塞的痰水，泄除胸中痹滯的氣，推動胸中隔宿的食積，削減腹中長年的積聚。枳實作為湯劑，凡是心下堅硬大如盤的，用枳實芍藥散治療；腹痛煩滿的，用桂枝枳實生薑湯治療；懸痛的，用枳實薤白桂枝湯治療；胸滿的，用梔子厚朴湯治療；胸痞的，則用小承氣湯治療；腹部大滿的，則用大承氣湯治療；腹滿痛及心下痛、胸滿的，用厚朴三物湯治療；痛而便秘的，用厚朴七物湯治療；腹滿的，用梔子大黃湯治療；熱痛的，用大柴胡湯治療；心下滿痛及痞硬的，用四逆湯治療；脾約而大便困難的，哪一個不是氣滯呢？大概邪氣內陷而成實證，根源在於元氣。留滯就會阻滯，阻滯就會使邪氣與渣濁結合成盤結。所以雖然投用蕩滌實邪的藥物，如果不疏理氣機來通暢其滯，就不能達到藥力。仲景之所以將枳實配伍在各種湯劑中，是為了取得十全的效果。寇宗奭說：張仲景治療傷寒等急病，承氣湯中用枳實，都是取其疏通決泄、破結實的意義。至於排膿散用枳實十六枚，則是取其長肉的作用。《本經》說：止痢，長肌肉，這大概就是枳實的妙用吧。
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