原文
此文系節錄余所著癆病味方療法之一節結核乃傳染病。非遺傳病也。遺傳之體質。易罹結核。此為現今西洋醫學之定論。但古昔有認結核為遺傳病之風。而同時亦認為傳染病。
此文是節錄自我所著《癆病漢方的療法》一節。結核是傳染病,不是遺傳病。具有遺傳性的體質容易罹患結核,這是現今西洋醫學的定論。但古代有認為結核是遺傳病的風氣,同時也認為是傳染病。
原文
如第一章所述內科秘錄中說明傳屍病為傳染病者。是可以想像而得病之有傳染性矣。
如第一章所述,《內科秘錄》中說明傳屍病是傳染病,由此可以想像此病具有傳染性。
原文
時還讀我書中有「藍溪君曰。(中略)癆瘵者。先天之遺傳也。故尤難治云云」。
《時還讀我書》中有記載:「藍溪君說:(中略)癆瘵是先天的遺傳,所以特別難治等等」。
原文
遊相醫話中亦有「中風、骨蒸、梅毒、癩瘿四病。為古今難治之症。考此四病。皆為父母先天之遺毒。父子相承。病在血脈。故發病云云」。以上云云。即言本病有遺傳性之證據也。
《遊相醫話》中也有記載:「中風、骨蒸、梅毒、癩瘡這四種病,是古今難治的病症。考察這四種病,都是來自父母先天的遺毒,父子相傳,病在血脈,所以發病等等」。以上所述,就是說明本病具有遺傳性的證據。
原文
次言癆蟲之蟲。此蟲古昔即有認為癆瘵之原因之風。如三因方中所舉癆瘵之處方。取癆蟲之法。則曰取下之癆蟲。其色紅者可救。青者不治。
其次談到癆蟲的「蟲」。古代有認為此蟲是癆瘵原因的風氣。如《三因方》中所列的癆瘵處方,取癆蟲的方法是說:取下的癆蟲,顏色紅的可以救活,青色的無法救治。
原文
此所謂蟲。非真蟲也。乃瘀血也。(此瘀血之積。容後詳之)有此瘀血之人。易罹結核。又以其所下之瘀血。其形似蟲。因名之曰癆蟲。而視為癆瘵之原因。其實自前人之處方觀之。其所構成之藥物。大抵有下瘀血之作用。苟稍一研究。自能曉然大白。
這裡所說的蟲,不是真正的蟲,而是瘀血。(這個瘀血的積聚,容後詳細說明)有這種瘀血的人,容易罹患結核。又因為排出的瘀血形狀像蟲,所以稱之為癆蟲,而視為癆瘵的原因。實際上從前人的處方來看,所構成的藥物大抵都有下瘀血的作用,只要稍微研究一下,自然能夠明白了解。
另外,中神琴溪氏在《生生堂醫譚》中,對於癆蟲有記述說:
原文
「余作一方劑。與上京常福寺旁患癆瘵者某服之。此藥之中。有刺腹之性者居多。服後下痢。所下之痢。一團一團。全似鯰魚。有尾有鰭。長四寸許。有黑光。以爪押之。堅如革。又有青色如飯蛸者。體有七足。同時瀉下。此後諸症減退而全愈」云云。
「我製作了一個方劑,給住在上京常福寺旁邊患有癆瘵的某人服用。這個藥當中,有刺腹性質的藥物占大多數。服用後腹瀉,排出來的糞便一團一團的,完全像鯰魚,有尾有鰭,長約四寸多,有黑色的光澤。用手指按壓,堅硬如皮革。又有青色像章魚的東西,身體有七隻腳,同時瀉下。此後各種症狀減退而完全康復」等等。
原文
此外醫宗必讀傳屍癆條論癆蟲云。「虛勞。熱毒永蓄。則生惡蟲。此蟲食人之臟腑。(中略)常人接近此種之病時。其蟲往往侵入。而攝取滋養物。身體弱者。宜服用補藥。或佩安息香麝香等物於身上。則惡蟲自不能來」云云。預防癆蟲。而用安息香麝香佩帶於身。即謂可以殺菌。豈不令人噴飯。即此而言。所謂癆蟲者。實為瘀血無疑矣。
此外,《醫宗必讀》在傳屍癆條論述癆蟲說:「虛勞,熱毒長期積蓄,就會生長惡蟲。這種蟲吃人的臟腑。(中略)常人接近這種病的時候,那些蟲往往會侵入,攝取滋養物。身體虛弱的人,適宜服用補藥,或者在身上佩帶安息香、麝香等物品,那麼惡蟲自然就不能來了」等等。預防癆蟲,用安息香、麝香佩帶在身上,就說可以殺菌,豈不令人啞然失笑。就此而言,所謂的癆蟲,實在是瘀血無疑了。
原文
又千金要方中有「肺病南行。若食馬肉及牛肉者得免」云云。此種妄論。殊不可信。
另外《千金要方》中有「肺病往南行,如果吃馬肉和牛肉就可以避免」等等。這種胡說八道,實在不可相信。
原文
以上均舉關於肺病原因之種種臆說。其實癆蟲之名稱。直可改呼之為瘀血。謂與病者密接而有關係者。意識的作用也。此瘀血為核結原因之一。實大堪注目。亦為緊要之興味問題也。
以上列舉的都是關於肺病原因的各種臆測。其實癆蟲這個名稱,根本可以改稱為瘀血。說與病者密切接觸而有關係,是意識的作用。這個瘀血是核結的原因之一,實在非常值得注意,也是很重要的饒有趣味的問題。
原文
(附記)今日為味方醫學復興時代。若妄信古書。殊足為復興前途之障礙。故目前之急務。宜改用新目光以檢討批判此醫學。尤以陰陽五行支配之說。最為含糊。宜徹頭徹尾。從科學上研究以解釋而批判之。
(附記)今天是漢醫學復興的時代。如果盲目相信古書,實在足以成為復興前途的障礙。所以目前的急務,應該改用新的眼光來檢討批判這個醫學。尤其以陰陽五行支配的學說,最為含糊。應該徹頭徹尾,從科學上研究來解釋和批判。
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