原文
我國（日本）自少彥名以來。相傳而存固有之醫道。中途傳入韓國之韓法。中國之漢法。晉唐法。金元法。更混入印度法。其中以漢法最為有力。故凡外來之法概以漢法稱之。其時專以草木根皮。資為治療。其他醫術之學問未開。故醫術之進步遲鈍。而不易成一名醫。積多年之經驗。與修養精神不得「以心傳心」之妙機。決不能成名醫。離邪欲。主仁心。潛心思煉。悟天理。從自然之道。始得肯綮洞中。故名醫極少。一時代略出非常之名醫。則必大唱其寸關尺之切脈法。別為十二脈。二十四脈。二十七脈。說理玄妙。常人固茫然不知。即普通醫生。亦大多含糊不能分別之也。佐久間象山原學漢醫。因嫌此脈候之麻煩。遂至棄醫不學。其難解之問題為切脈。非靜至心無我狀態。不能辨焉。其從直覺而至得靈覺之妙昧。恰如禪學與不合理解之公案焉。漢法之切脈即禪也。故必積多數之經驗。而復運用其智慧。察病之起因而斷其豫後之狀況。如自知冷暖然。故其人者。凡治百病如探囊取物。學解剖生理之學。調病理與診斷之學。研究藥物。不必擇先人之處方。治病直中其肯綮。在味方之名醫。常把持此確信。常以同情心臨病者。以仁術自任。即云術有高下。亦不傷神聖。此種仁心神術。確能使人感服。然從另一方面觀察之。又似無何等可佩之學識。亦無何等可驚之名藥。漫然切脈按腹。此外更無精密之診察法。檢查法。大有荒唐無稽之感。
我國（日本）自少彥名以來，相傳保存了固有的醫道。中途傳入了韓國的韓法、中國的漢法、晉唐法、金元法，更摻入了印度法。其中以漢法最為有力，因此凡是外來的醫法一概以漢法稱之。當時專門以草木根皮，作為治療之用。其他醫術的學問尚未開展，所以醫術的進步遲緩，不容易成為名醫。累積多年的經驗，與修養精神，若不得「以心傳心」的妙機，決不能成為名醫。遠離邪惡的慾望，以仁心為主，潛心思考磨鍊，悟得天理，順從自然之道，才能洞悉要害。因此名醫極少，一個時代大約只出現一二位非常的名醫，則必定大力倡導其寸關尺的切脈法，分別為十二脈、二十四脈、二十七脈，說理玄妙，一般人固然茫然不知，即使是普通醫生，也大多含糊不能分辨。佐久間象山原本學習漢醫，因為嫌棄這些脈候的麻煩，於是棄醫不學。其難解的問題在於切脈，非靜到心如無我的狀態，不能辨別。它從直覺而至獲得靈覺的妙味，恰如禪學與不合理解答的公案一樣。漢法的切脈就是禪。因此必須累積多數的經驗，再運用其智慧，觀察疾病的起因而判斷其預後的狀況，如同自己知道冷暖一般。所以這個人，凡治療百病如同探囊取物。學習解剖學、生理學，調理病理學與診斷學，研究藥物，不必拘泥先人的處方，治病直接命中要害。漢方的名醫常持有這種確信，常以同情心面對病患，以仁術自任。雖說術有高下，也不損傷其神聖。這種仁心神術，確實能使人感服。然而從另一方面來觀察，又似乎沒有什麼值得佩服的學識，也沒有什麼令人驚奇的名藥，只是隨便切脈按腹，此外更無精密的診察法、檢查法，大有荒唐無稽之感。
原文
反之習西洋醫術者。於既得普通教育常識之後。更須修習其他科目。
反過來說，學習西洋醫術的人，在已具備普通教育常識之後，還必須修習其他科目。
原文
尤宜注意於解剖、生理、病理、診斷、藥物等項。以多數之年月。投莫大之學資。學日新醫學之全科。實定鍛鍊。始登醫籍。受醫術開業之許可。而又自虞資格不足。遠出西洋留學。孜孜汲汲。極斯學之蘊奧。然後掮其頭等博士之招牌以歸。構高大之邸宅。出入車馬。戴博士之高帽。容態莊嚴。胸懸燦爛之金鎖。鼻架光輝之眼鏡。射人眼目。朦朧之雪茄煙。充滿室內。窒息病患之人。鼻下短髭簇然。時以左手梳攏。秀麗之眉目。徐送於病床。浮輕侮之色。充滿自負之心。羅馬鼻中時時放其強鼻息。以吹散其雪茄煙之灰。切脈有時計。測熱有體溫器。問診最詳。觸診亦極細密。
尤其應注意解剖學、生理學、病理學、診斷學、藥物學等項目。以多年的歲月，投入大量的學費，學習日新月異的醫學全科，確實加以鍛鍊，才登上醫籍，獲得醫術開業的許可。然而又擔憂自己資格不足，遠赴西洋留學，勤勉不懈，窮盡這門學問的深奧之處。然後肩扛頭等博士的招牌回國，建造高大的宅邸，出入有車馬代步，頭戴博士的高帽，容貌姿態莊嚴，胸前懸掛燦爛的金鎖，鼻上架著光輝的眼鏡，光彩奪目。矇矓的雪茄煙充滿室內，令病患窒息。鼻子下短鬚叢生，時常用左手梳理。秀麗的眉目緩緩注視病床，流露輕蔑之色，充滿自負之心。羅馬式的鼻中時時發出強烈的鼻息，用以吹散雪茄煙的灰燼。切脈有時計時，測量體溫有體溫計。問診最詳細，觸診也極細密。
原文
檢尿、檢便、檢血液、有精工之器械插入子宫與肛門。有電氣燈映出食道與胃中之內景。
檢驗尿液、糞便、血液，有精工的器械插入子宫與肛門。有電燈映出食道與胃中的內部景象。
原文
治療有內服藥、外用藥、注射藥、吸入藥、水治法、溫熱療法、光線療法、鐳定療法。種種療法。不遑枚舉。設備至佳。取費至鉅。一度診察。則索診察費。十元二十元。一費手術。則索手術費一百元二百元。又有所謂入院費也。車馬費也。名目繁夥。患者汗血辛苦。所儲之金錢。往往傾之於一旦。如拾瓜翻萁。無一點之惜憐心。此種醫家。果能治愈病症乎。其自身亦往往難於置信。或詢以何病。往往不得其詳。或且有意不言。以維持其西洋派之態度。致使患者無從知其病之現象與將來。只有心理的作用。以為盛名之醫師。必能藥到病除。此何異於愚夫愚婦。集木偶之前而灑其隨喜之淚乎。結果與事實完全相反。得治者誠不少。而死者復極多。如斯猶為高明先生。醫之上乘者也。其次者更無論矣。西洋醫與漢法醫之比較如此。此果何種理由歟。
治療有內服藥、外用藥、注射藥、吸入藥、水療法、溫熱療法、光線療法、鐳定療法，各種療法，多得來不及列舉。設備極佳，收費極高。一次診察，就索取診察費十元二十元。一次手術，就索取手術費一百元二百元。又有所谓的入院費、車馬費，名目繁多。患者以血汗辛苦儲存的金錢，往往在一旦之間耗盡，如同摘瓜翻豆莢，沒有一點惜憐之心。這種醫生，果真能治好病症嗎？他們自身也往往難以置信。有時詢問是什麼病，往往得不到詳細答案，有的甚至故意不說，以維持其西洋派的態度，致使患者無從得知自己疾病的現在狀況與未來發展。只有心理作用，以為名聲大的醫師，必定能藥到病除。這與愚夫愚妇在木偶之前灑下隨喜的眼淚有何不同？結果與事實完全相反，治好的人固然不少，而死亡的也非常多。像這樣的仍是高明先生，是醫生的上乘，其次的人更不用說了。西洋醫與漢法醫的比較就是如此。這究竟是什麼道理呢？
原文
西洋物質文明。翕然壓倒全世界。其結果凡百舊習。均為之一變。破壞宗教。排毀佛釋。教育亦亡精神而重物質。道德衰敗。權利與義務之觀念甚深。醫術亦受其弊。廢棄漢法。專許西洋醫術。漢法醫術之與西洋醫術。何啻雲泥之差。在外表觀之。無論何人。均當謂漢法粗漫而西洋法精微。然治療上之效果則反是。恰亦如古之法律雖粗漫而屬精神的。故罪人少。今之法律雖精密而為形式的。故罪人反多。西洋醫術法固備矣。然多從法而墨守。無法以外之活動。徒嘗先人之糟粕而已。彼等以為今日之醫術。不外從法。法之外凡無據者。均不可行。即令死亡。亦屬法之罪。非我之罪。法之恥。非我之恥也。又假令實際知其危險也。然苟有法可據。不憚果敢斷行。施行手術。受手術而死者。則曰非我殺之。法殺之也。仁何在哉。仁何有哉。西洋醫術之弊。實在於此。西洋醫術果否有精神。西洋醫術之真意究竟有無遺憾。姑不具論。要之不能從真理而活用。徒襲其具體的形式。正如畫工之作密圖。生缺點。現馬腳然。漢法醫形式粗漫。愚者為難。而傑才者有活動之餘地。苟加以精形之鍛鍊。所謂神而明之者。不難成為名醫。漢法之修業。主集註精神於一點。得伸展於實用方面。西洋醫術學科多而技術紛歧。雖畢生修習其業。亦難充分得之。然已腦力分散。考其所得。亦不過找尋先人之遺蹟。依樣畫葫蘆而已。故卓識者乃專門分科。此不啻示以捷徑也。在此生存競爭場中。維持相當之地位。欲無遺憾。鬚髮揮我真術。苟無經濟上及其他種種之困難。不妨集中其意主。從事於精神之修養。如漢醫之恃直覺以體會一切。若徒襲人之皮毛。詡然以為博士。於治療方面。毫無進步。則生存競爭之路。將變為絕地。而損自家之權威。妨害醫術之神聖也。
西洋的物質文明，赫然壓倒全世界。其結果是各種舊習都為之一變。破壞宗教，排毀佛釋，教育也失去精神而偏重物質，道德衰敗，權利與義務的觀念極深。醫術也受到其弊病，廢棄漢法，專門准許西洋醫術。漢法醫術與西洋醫術，何止天壤之別。從外表來看，無論是誰都應當說漢法粗疏簡陋而西洋法精微細緻。然而治療上的效果卻恰恰相反。恰如古代的法律雖然粗疏簡陋，卻屬於精神性的，所以犯罪的人少；今日的法律雖然精密，卻是形式化的，所以犯罪的人反而多。西洋醫術的法則固然完備，然而大多只是墨守成法，在法則之外沒有任何靈活運用，只是品嚐先人的糟粕而已。他們以為今日的醫術，不外乎遵守法則，法則之外凡是沒有根據的，都不可行。即使病人死亡，也屬於法則的罪過，不是我的罪過，是法則的恥辱，不是我的恥辱。又假使實際知道危險，然而只要有法則可依據，就果敢地斷然施行，執行手術。接受手術而死亡的人，則說不是我殺的，是法則殺的。仁愛在哪裡呢？仁愛有什麼呢？西洋醫術的弊病，實在就在於此。西洋醫術究竟有沒有精神，西洋醫術的真意究竟有沒有遺憾，這裡姑且不詳論。總之是不能從真理而靈活運用，只是襲取具體的形式，正如畫工繪製精密的圖畫，容易產生缺點，露出馬腳。漢法醫的形式粗疏簡陋，對愚笨的人來說很困難，而對傑出的人才來說卻有活動的餘地。如果再加上精心的鍛鍊，所謂神而明之的人，不難成為名醫。漢法的修業，主要將精神集中於一點，能伸展應用於實用方面。西洋醫術學科多而技術分歧，雖然畢生修習這門行業，也難以充分掌握。然而腦力已經分散，考察其所得，也不過是找尋先人的遺蹟，依樣畫葫蘆而已。因此有卓識的人就專門分科，這不啻是告訴一條捷徑。在這個生存競爭的場所，要維持相當的地位，想要沒有遺憾，必須發揮我真正的技術。如果沒有經濟上及其他種種的困難，不妨集中其心意，從事於精神的修養，如同漢醫依恃直覺以體會一切。如果只是襲取人的皮毛，欣然以為自己是博士，在治療方面毫無進步，那麼生存競爭之路，將變成死路，而損傷自家的權威，妨害醫術的神聖。
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