原文
衰退期雖經源平時代。鎌倉時代。北條時代。南北朝時代。足利時代數百年。然其間醫書之刊行。及有名之醫哲極多。壽永三年。丹波氏之一族。有僧連基。撰長生療養法。獻於朝廷。北條時代之末。僧姓全著頓醫抄五十卷。萬安方六十二卷。推薦中國宋代之方書方劑。此書頗得重用。又北朝光嚴帝時。有僧有憐。著稻田方悲田方二書。後小松帝之世。僧壽阿彌允能者。以醫仕於足利氏。允能輯錄家傳醫方七十二方。名琉璃壺。公開於世。後士御門帝之世。有良心僧得自山義統之命。入朝鮮。
衰退期雖然經歷了源平時代、鎌倉時代、北條時代、南北朝時代、足利時代數百年，但其間醫書的刊行以及有名的醫哲非常多。壽永三年，丹波氏的一族中，有位僧侶連基，撰寫《長生療養法》，獻給朝廷。北條時代末期，僧侶姓全著《頓醫抄》五十卷、《萬安方》六十二卷，推薦中國宋代的方法和方劑，這部書頗受重用。另外，北朝光嚴帝時，有位僧侶有憐，著作《稻田方》《悲田方》二書。後小松帝時代，僧侶壽阿彌允能，以醫術侍奉足利氏。允能輯錄家傳醫方七十二方，命名為《琉璃壺》，公開於世。後來士御門帝時代，有位良心僧，接受山義統的命令，前往朝鮮。
原文
曾將丹波和氣二家所用之癰疽八穴傳於朝鮮。日本反湮滅無存。然亦習得其神應經而歸。享祿年中。僧一笠著典藥統坑書。永祿年中僧景贊著鑑效秘要方。觀以上事蹟。此時代之醫道。歸僧侶之手。足知其一般矣。
曾經將丹波、和氣兩家所用的癰疽八穴傳到朝鮮，日本反而湮滅無存。但也學習到他們的《神應經》而歸。享祿年中，僧侶一笠著《典藥統坑書》。永祿年中，僧侶景贊著《鑑效秘要方》。觀察以上事蹟，這個時代的醫道，歸於僧侶之手，足以知道一般情況了。
原文
武將細川勝元博學而嗜醫術。從歷代之方書。拔其萃著一書。名靈蘭集行於世。足利義珍之時。出醫哲阪慧勇。朝廷賜稱上池院。慧勇之孫淨秀。著鴻寶秘抄傳世。又淨秀之孫淨運。於柏原帝之明應年曆間。入中國（時明朝）研究醫學。歸著遇仙方與新椅方。努力於醫學之復興。
武將細川勝元博學且愛好醫術，從歷代方書中選取精華，著成一書，名為《靈蘭集》，流傳於世。足利義珍之時，出現醫哲阪慧勇，朝廷賜稱「上池院」。慧勇之孫淨秀，著作《鴻寶秘抄》傳世。又淨秀之孫淨運，在柏原帝的明應年間，進入中國（當時是明朝）研究醫學，回國後著作《遇仙方》與《新椅方》，努力於醫學的復興。
原文
足利時代。授和氣丹波二家以法官。是為醫者授法官之始。
足利時代，授予和氣、丹波兩家法官之位，這是醫者被授予法官的開始。
原文
當時之典藥為阪氏、竹田氏、吉田氏、竹田氏之祖。始於竹田昌慶。昌慶入明修醫術。其術因之大進。曾醫治明太祖之後難產。以是邀功。明主嘉之。封安國公。永和四年得醫家秘書及銅人圖歸。朝廷任為典藥。其子孫繼業之。
當時的典藥是阪氏、竹田氏、吉田氏。竹田氏之祖始於竹田昌慶。昌慶進入明朝學習醫術，其醫術因此大為進步。曾經醫治明太祖之後的難產，以此邀功。明主嘉獎他，封為安國公。永和四年，獲得醫家秘書及銅人圖回國，朝廷任命他為典藥，其子孫繼承此業。
原文
吉田典藥之家。以宗桂為最有名。善辨藥性。天文中與僧彥策同入明。治明世宗之疾病。及歸。世宗贈以顏輝扁鵲圖。聖濟總錄及藥笥以表謝意云。
吉田典藥之家，以宗桂最有名。善於辨別藥性。天文中與僧彥策一同進入明朝，治療明世宗的疾病。回國時，世宗贈送顏輝的扁鵲圖、《聖濟總錄》及藥箱以表謝意。
原文
其他各科有名之人甚多。復光嚴帝之延文年間。安藝手足長於女科。為一代之名醫。又天文年間之金持重弘以針灸著。浮田家之臣岡家重以啞科著名。永正大永年間。阿佐井宗瑞以女科名。著醫書大全公於世。為日本刊行醫書之始。
其他各科有名之人非常多。光嚴帝的延文年間，安藝手足擅長女科，為一代名醫。又天文年間，金持重弘以針灸著名。浮田家之臣岡家重以啞科（小兒科）著名。永正、大永年間，阿佐井宗瑞以女科聞名，著作《醫書大全》公諸於世，為日本刊行醫書之始。
原文
衰退期中。亦有以上之英傑。努力於學問之向上。因時代之關係。未能得伸其志。復至湯成帝時代。天下漸統一。昇平之景象。遍輝大地。醫哲乃乘運而出。曲直瀨正慶父子。數百年沉滯之醫道。於是復興。正慶乃得稱皇國醫學復興之始祖。
衰退期中，也有以上這些英傑努力於學問的向上，但因為時代的關係，未能得伸其志。直到湯成帝時代，天下逐漸統一，昇平的景象遍照大地，醫哲乃乘運而出。曲直瀨正慶父子，使數百年沉滯的醫道於是復興。正慶乃得稱為皇國醫學復興之始祖。
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