原文
昔者秦始皇欲求不老不死之藥。命臣徐福東渡蓬萊。彼以帝王之權勢。欲達世人最高之欲望。挽回生者必滅之機。故有超人意外之大舉。其實東洋古來不老不死或不老長生之靈藥。膾炙人口者。人參也。
白話
從前秦始皇想要尋求長生不老的藥物，命令臣子徐福東渡蓬萊仙島。他憑藉帝王的權勢，想要達成世人最高的欲望，挽回生命必然消亡的命運，因此有超越常人預料的盛大舉動。其實東方自古以來，長生不老或延年益壽的靈藥，廣為流傳、人人皆知的，就是人參。
人參果靈藥乎
人參果靈藥乎
人參果靈藥乎17 句
原文
從尾羽打之武士。因大病歸見長者。竹庵先生以人參飲之。而女子出賣自身。購人參以救親長之病者。其故事又屈指而有。因研究人參而得醫學博士之榮譽者。亦往往而有。今之人參。由博士輩記載其事實者。更汗牛充棟。然其真相如何。尚難大白。此猶之祭於神秘之殿堂。希望其開而不肯即開。惟其不開。來者益多。人參一物。其名如此之彰。果為靈藥否乎。
白話
從前尾羽打的武士，因為生了重病回家探望長輩，竹庵先生用人參給他喝；而女子賣身，購買人參來救治親人長輩疾病的，這類故事也數不勝數。因為研究人參而獲得醫學博士榮譽的，也時有所聞。現在關於人參，由博士學者們記載的相關事實，更是汗牛充棟。然而它的真相究竟如何，仍然難以完全明白。這就像在神秘的殿堂祭祀，希望它開啟卻不肯立刻開啟。正因為它不開啟，前來探究的人就更多。人參這種東西，名聲如此顯赫，果真是靈藥嗎？
原文
「古今醫統」中列舉人參之效驗。謂「補五臟。安精神。定魂魄。止驚悸。除邪氣。明眼。開心。益志。生津。通血脈。治五勞七傷虛損」云云。
白話
《古今醫統》中列舉了人參的功效，說它「補益五臟，安定精神，穩定魂魄，制止驚悸，驅除邪氣，明亮眼睛，開通心竅，增益心志，生發津液，暢通血脈，治療五勞七傷的虛損」等等。
原文
在本草綱目中有「補脾胃。生陰血。故有黃參血參之名」之記載。風俗文選中有「大補元氣之聖藥」之說。依佐伯矩博士之說。人參中有三種有效成分。一曰可麻興。茲人未發之成分。以此為內服藥或注射之。則催進新陳代謝。增加尿量。起興奮作用。而誘起情欲。二曰可麻索兒。稍服之。則去咳除痰。塗於外部。則起充血。尤能集白血球。殺細菌。且有一種收斂作用。創傷可以速愈。三曰倔里可興。依藤谷功彥之研究。侵入蛙之心臟。則起心臟麻痹。但對於溫血動物。則於作用僅微中。起血壓下降云。依佐伯博士之說。確兼有種種醫療作用。但果為靈藥否。在醫學界未能確實證明。故余等不敢明言。據服用人參者云。人參確有興奮神經系之作用。
白話
在《本草綱目》中有「補益脾胃，滋生陰血，所以有黃參、血參的名稱」的記載。《風俗文選》中有「大補元氣的聖藥」的說法。根據佐伯矩博士的說法，人參中有三種有效成分：第一種叫做可麻興，這是前人未發現的成分，將其作為內服藥或注射使用，則能促進新陳代謝，增加尿量，產生興奮作用，並誘發情欲。第二種叫做可麻索兒，少量服用，則能止咳化痰；塗抹在外部，則能引起充血，尤其能聚集白血球，殺死細菌，並且有一種收斂作用，可以使傷口快速癒合。第三種叫做倔里可興，根據藤谷功彥的研究，它侵入青蛙的心臟，會引起心臟麻痹；但對於溫血動物，則作用僅輕微，會引起血壓下降。根據佐伯博士的說法，人參確實兼有各種醫療作用，但它是否真是靈藥，在醫學界還未能確實證明，所以我們不敢明確斷言。根據服用人參的人說，人參確實有興奮神經系統的作用。
原文
江戶時代大醫吉益東洞著「醫斷」中有云人參為苦味藥。於胃病無大效。
白話
江戶時代的大醫學家吉益東洞所著的《醫斷》中說，人參是苦味藥，對於胃病沒有太大的療效。
原文
曾有一節云「蓋人參本味苦。治心下痞硬。仲景書及千金外臺方中常見用之。據服食家說。可以補元氣。益精力。（中略）人以為救死之良藥。醫以為保生之極品。皆屬誤傳」云云。則人參決非如世人想像之所謂靈藥。從可明矣。
白話
曾經有一段記載說：「人參本來味道苦，治療心下痞硬，在張仲景的著作以及《千金方》、《外臺秘要》的方劑中常見使用。根據服食養生家的說法，可以補充元氣，增益精力。（中略）一般人把它當作救命的良藥，醫生把它當作養生的極品，這都屬於錯誤的傳聞。」由此可見，人參絕對不是像世人想像的那樣所謂的靈藥，這是很明白的。
原文
中國人關於人參之奇怪傳說。素有神秘不可思議。因此推測。遂視人參為靈藥也。
白話
中國人關於人參的奇怪傳說，自古以來就充滿神秘不可思議的色彩。因此推測，於是將人參視為靈藥。
原文
《抱朴子》中有「人參千歲化小兒」之說《五雜俎》中有「千歲之人參。根作人形。千年之枸杞作狗形。中夜出來遊戲。煮而食之。能成仙」云云。
白話
《抱朴子》中有「人參千年會變化成小兒」的說法；《五雜俎》中有「千年的人參，根部長成人形；千年的枸杞，長成狗的形狀，半夜出來遊戲，煮來吃了，能夠成仙」的說法。
原文
《廣五行志》中有「隋文帝時。上黨人每夜聞宅外有人呼聲。求之不得。去宅一里有人參。常見其枝葉有異。掘之。入地五尺。有人參如人體。四肢悉備。取之而歸。呼聲遂絕」之記載。世間既有人參發言。經千歲變化為小兒。中夜出來遊戲等神秘性質之傳說。遂有奏效於種種疾病之預想。而遂供為藥用矣。中國人素視人參為奇瑞。
白話
《廣五行志》中有「隋文帝時，上黨人每晚都聽到宅院外有人呼喊的聲音，尋找卻找不到。距離宅院一里處有人參，常看到它的枝葉與眾不同。挖掘下去，深入地下五尺，有一株人參像人的身體，四肢齊全。將它取回後，呼喊的聲音就斷絕了」的記載。世間既然有人參會說話、經過千年變化成小兒、半夜出來遊戲等神秘性質的傳說，於是便有預期它能治療各種疾病的想像，進而將它供作藥用。中國人自古將人參視為吉祥的徵兆。
原文
《禮斗威儀》中「下有人參。上有紫氣。」《春秋運鬥樞》中「瑤光星散之人參」其明徵也。
白話
《禮斗威儀》中有「地下有人參，上方就有紫氣」的說法；《春秋運斗樞》中有「瑤光星散落化為人參」的記載，這就是明顯的證據。
原文
從文獻上考察。中國人之於人參。視為萬病靈效之神藥。珍貴如供璧。但可推定其為迷信神秘不可思議之生物。毫無藥理的作用之理由也。推其迷信之原因。由於人參之根。形類人體所致。
白話
從文獻上考察，中國人對待人參，將其視為治療萬病靈驗有效的神藥，珍貴得如同供奉的璧玉。但可以推斷，這是因為迷信其神秘不可思議的生物特性，而認為它具有藥理作用的理由。推究其迷信的原因，是由於人參的根部形狀類似人體所導致的。
原文
《本草綱目》有「人參之根如人形者神品也。」「羅國所貢者有手腳。狀如人形。神力全。價值昂」之說。
白話
《本草綱目》中有「人參的根像人形的是神品」的說法，以及「羅國進貢的人參有手腳，形狀像人形，神力齊全，價值高昂」的說法。
原文
《蒹葭堂雜錄》中有「延亨四年。暹邏人持中國廣東產之人參來日本。分男女兩形。男形者有陰莖。女形者有乳房。」古來中國人。對於人參類似人之形態者。往往起神秘的觀念。有萬病靈效之想像。
白話
《蒹葭堂雜錄》中有「延亨四年，暹邏人帶著中國廣東出產的人參來到日本，分為男女兩種形狀，男形的有陰莖，女形的有乳房」的記載。自古以來，中國人對於形態類似人體的人參，往往會產生神秘的觀念，想像它能治療萬病、靈驗有效。
原文
此與歐洲古代對於類以人體之植物根（狼毒）而致崇拜。所謂崇神秘的生物根者相同。
白話
這與歐洲古代對於類似人體的植物根（狼毒）而產生崇拜，所謂崇拜神秘的生物根，是相同的。
原文
（古代歐洲之人。見狼毒似人形者。必對之行裝嚴之儀式。安置堂前以占吉凶。尤以無子無女者。誠心敬求其得子得女云。）
白話
（古代歐洲人，見到狼毒長得像人形的，必定對它舉行莊嚴的儀式，安置在廳堂前來占卜吉凶。尤其沒有子女的人，會誠心敬求它賜予子女。）
原文
譯者按。不按證之表裡內外陰陽虛實。而視人參為萬病之靈藥。遽爾妄投。實屬大謬。蓋人參之藥能。主胃之衰弱而兼痞硬者。凡新陳代謝之機能衰弱。及其續發之食機不振。噁心嘔吐。消化不良。下痢等用之。僅為胃衰之微候。心下不痞硬不可用。
白話
譯者按：不根據病症的表裡、內外、陰陽、虛實來辨證，而將人參視為治療萬病的靈藥，輕率地胡亂使用，實在是大錯特錯。人參的藥效，主要用於胃部衰弱且兼有痞硬的情況。凡是新陳代謝機能衰弱，以及由此繼發的食欲不振、噁心嘔吐、消化不良、腹瀉等症狀可以使用。但如果僅是胃衰的輕微症狀，心下沒有痞硬，就不可以使用。
原文
又雖為心下痞硬而非新陳代謝機能減衰者亦不可用。若違反此例。為害益甚。例如見柴胡桂枝幹薑湯證。起胃衰弱或胃內停水。而心下痞硬者。處方中不加人參。見大柴胡湯證。心下痞硬者。此實證也。與上證同為新陳代謝機能亢進之證。不可用人參。
白話
又或者雖然是心下痞硬，但並非新陳代謝機能減衰的，也不可以使用。如果違反這個原則，造成的危害會更嚴重。例如見到柴胡桂枝乾薑湯證，出現胃衰弱或胃內停水，而心下痞硬的，在處方中就不加入人參。見到大柴胡湯證，心下痞硬的，這是實證，與上面的證候同屬於新陳代謝機能亢進的證候，不可以使用人參。
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