原文
巫醫的職責。周代已有顯然之區別。但當時人士。對於醫藥有懷疑者。亦有信賴者。我們若翻檢古書。將疑信之言。筆而錄之。真可積為巨帙。茲約略舉例一二。
白話
巫醫的職責，在周代已經有了明顯的區別。但當時的人們，對於醫藥，有懷疑的，也有信賴的。我們如果翻閱古書，將那些懷疑與信賴的言論記錄下來，真的可以積累成一部巨著。這裡大略舉出幾個例子。
（四）文獻
（四）文獻
（四）文獻8 句
原文
如論語有「人而無恆。不可以作巫醫。」漢書有「有病不治。恆得中醫」之說。意謂有病而不服藥。亦可稱為中醫。設有病而遇庸醫。危險實甚。
白話
例如《論語》中有「一個人如果沒有恆心，就不可以擔任巫醫」的話。《漢書》中有「有病不治療，常常也能得到中等醫者的治療」的說法。意思是說有病而不吃藥，也可以稱為中等的醫療。假如生病而遇到庸醫，危險實在很大。
原文
禮記有「醫不三世。不服其藥」之警告。依淮南子有「醫不能治自己之病」之嘲笑。即孔老夫子對於醫藥。亦不無懷疑之態。季康子贈藥。雖然認為厚禮。仍然拜受。且曰。「丘未達。不敢嘗。」
白話
《禮記》有「醫者如果不精通《黃帝針脈》、《神農本草》、《素女脈訣》這三世之學，就不要服用他開的藥」的警告。《淮南子》中有「醫生不能治好自己的病」的嘲諷。即使是孔老夫子，對於醫藥也不是沒有懷疑的態度。季康子贈送藥物給孔子，孔子雖然認為這是厚禮，仍然拜謝接受，並且說：「我孔丘對這藥性還不了解，不敢嘗試。」
原文
蓋孔子不通藥性。不敢妄服。對於藥醫根本抱疑惑態度。不敢信賴。
白話
大概是因為孔子不通曉藥性，不敢隨便服用。對於藥物和醫術根本抱持著懷疑的態度，不敢信賴。
原文
禮記有「進藥於君侯。宰相先味之。進藥於兩親。其子先嚐之。」此足以見當時之風習。要慎防醫藥毒味。不敢完全信賴藥醫。亦可見其一斑。而其另一方面。前者又為盡其臣之「忠」。後者是盡為子之「孝」。
白話
《禮記》中有「向君侯進獻藥物，要由宰相先嘗味道；向父母進獻藥物，要由子女先嚐味道」的記載。這足以看出當時的風俗習慣。為了謹慎防範醫藥的毒性，不敢完全信賴藥物和醫術，從中也可見一斑。而另一方面，前者（宰相先嘗）又是為了盡到臣子的「忠」，後者（子女先嚐）則是為了盡到為人子女的「孝」。
原文
關於醫藥之價值。意見亦有不同。說苑有「良藥苦口利於病」之通俗俚諺。孔子家語有「毒藥苦口」之說。書經有「若藥勿瞑眩。厥疾勿瘳」之警示。以上為稱述醫藥有價值者。惟管子不信醫藥。云「止服醫藥。尚亦有死」。莊子云。「醫藥惟增病者之痛苦而已」。亦為反對派。此外之折衷派。如墨子云。「知原因而後可除病之痛苦。」
白話
關於醫藥的價值，意見也有不同。《說苑》中有「良藥苦口，對治病有利」的通俗諺語。《孔子家語》中有「毒藥味道苦」的說法。《尚書》中有「如果吃了藥沒有產生頭暈目眩的反應，那病就不會痊癒」的警示。以上是稱述醫藥有價值的。只有管子不相信醫藥，他說「停止服用醫藥，也還是會死」。莊子說：「醫藥只會增加病人的痛苦罷了。」這也是反對派。此外還有折衷派，例如墨子說：「知道了病因，然後才能消除疾病的痛苦。」
原文
文仲子云。「有能之醫。要在醫藥之前。留意於睡眠、飲食。」
白話
文仲子說：「有才能的醫生，要在使用醫藥之前，就先留意病人的睡眠和飲食。」
原文
申鑑云。「醫藥用得其當則效。不可視為玩品。」
白話
《申鑒》說：「醫藥用得恰當就會有效果，不可以把它視為玩賞的物品。」
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