原文
允恭天皇時代。為治天皇之疾。遣使新羅國。召彼國之名醫來治。是為朝鮮醫學流入之始。其後彼此交涉頻繁。遂有和韓醫學之折衷醫學。爾後益有朝鮮之良醫。採藥師醫書等陸續輸入。至雄略天皇時代。遂壓倒日本固有之醫學。日本醫學有廢絕之勢。其後又輸入朝鮮之佛像書等。時大臣蘇我馬子信之。每病輒行祈禱。甚至天皇不豫。亦必延僧為之祈禱者。流風所被。上自朝廷。下迄庶人。有疾病則必延僧侶祈禱焉。此為醫者與僧侶之混同時期
白話
允恭天皇時代，為了治療天皇的疾病，派遣使者到新羅國，召喚該國的名醫來治療，這是朝鮮醫學流入的開始。之後雙方交流頻繁，於是出現了和韓醫學的折衷醫學。隨後更有朝鮮的良醫、採藥師、醫書等陸續輸入。到了雄略天皇時代，終於壓倒了日本固有的醫學，日本醫學有被廢絕的趨勢。之後又輸入朝鮮的佛像、書籍等。當時大臣蘇我馬子信奉佛教，每次生病就舉行祈禱，甚至天皇身體不適，也必定延請僧人為他祈禱。這種風氣所影響，上自朝廷，下至百姓，有疾病就一定延請僧侶祈禱。這是醫者與僧侶混同的時期。