原文
夫明堂者，黃帝之正經，聖人之遺教，所注孔穴，靡不指的。
白話
所謂明堂，是黃帝的正經典籍，是聖人的遺留教誨，其中所注記的孔穴，無不有所指涉。
明堂序
明堂序
明堂序12 句
原文
又皇甫士安，晉朝高秀，洞明醫術，撰次甲乙，並取三部為定，如此則明堂甲乙，是醫人之秘寶，後之學者，宜遵用之。
白話
又有皇甫士安，是晉朝的高明秀士，通曉醫術，編次甲乙經，並取三部作為定論，如此一來，明堂甲乙經便是醫者的秘寶，後世學者應當遵循使用。
原文
不可苟從異說，致乖正理，又手足十二經，亦皆有俞，手足者陰陽之交會。
白話
不可隨意聽從異說，以免偏離正道。此外，手足十二經脈也都有俞穴，手足是陰陽交會之處。
原文
血氣之流通，外勞肢節，內連臟腑，是以原明堂之經，非自古之神解，孰能與於此哉，故立經以言疾之所由，圖形以表孔穴之名處，比來有經而無圖，則不能明脈俞之會合，有圖而無經，則不能論百疾之要也。由是觀之，書之與圖不可無也。
白話
血氣在體內流通運行，在外聯繫肢節，在內連接臟腑，由此可見明堂經典的淵源，若非自古以來神明的見解，誰能達到如此境界。因此設立經典來說明疾病的由來，繪製圖形來標示孔穴的名稱位置。近來有經典而無圖形，就不能明白脈俞的會合；有圖形而無經典，就不能論述各種疾病的要點。由此看來，書籍與圖形缺一不可。
原文
又人形不同，長短異狀，圖象參差，差之毫釐，則孔穴乖處，不可不詳也。今依准甲乙正經，人長七尺五寸之身。
白話
又人的形體各有不同，長短不一，圖像也會有參差不齊，若有毫釐之差，孔穴就會偏差位置，不可不詳細審察。如今依照甲乙正經為準，以人身長七尺五寸為標準。
原文
（千金方云七尺六寸四分）今半之以為圖，人長三尺七寸五分。
白話
（千金方說七尺六寸四分）如今減半來繪製圖形，人的身長定為三尺七寸五分。
原文
（千金方云三尺八寸二分）其孔穴相去亦半之，五分為寸，其尺用古尺，其十二經脈，皆以五色作之，奇經八脈，並以綠色標記。
白話
（千金方說三尺八寸二分）其中孔穴之間的距離也減半，五分為一寸，尺度採用古尺，十二經脈都用五種顏色來繪製，奇經八脈則用綠色來標記。
原文
諸家並以三人為圖，今因十二經而盡圖人十二身也。
白話
諸家都以三個人為一圖，如今依據十二經脈而將人的十二個身位都繪製成圖。
原文
經脈陰陽，各隨其類，故湯藥攻其內，以灸攻其外，則病無所逃，知火艾之功，過半於湯藥矣，其針法古來以為深奧，今人卒不可解，經云，針能殺生人，不能起死人。
白話
經脈分屬陰陽，各依其類，因此用湯藥攻打病邪於內，用艾灸攻打病邪於外，疾病便無處逃遁。可知艾灸火灼的功效，超過湯藥一半以上。針刺的方法自古以來被認為深奧難解，如今的人忽然無法理解。經書上說：針能殺活人，卻不能救活死人。
原文
若欲錄之，恐傷性命，今並不錄針經，唯取灸法，其穴墨點者，禁之不宜灸，朱點者灸病為良，其注於明堂圖。
白話
如果想要記錄下來，恐怕會傷害性命，如今一併不記錄針刺經文，只取用灸法。那些用墨點標記的孔穴，禁止不宜施灸；用朱點標記的孔穴，灸治疾病最為有效。這些都注記在明堂圖上。
原文
人並可覽之，黃帝素問擿孔穴原經脈，窮萬病之所始，九卷甲乙及千金方甄權楊操等諸家灸法。
白話
人們都可以閱覽。黃帝內經素問闡述孔穴與原始經脈，探究各種疾病的起因，以及九卷甲乙經和千金方中甄權、楊操等各家的灸法。
原文
雖未能遠窮其理，且列流注及旁通，終疾病之狀爾。
白話
雖然未能深遠地探究其中的道理，但姑且列出經脈流注及旁通之路徑，以窮盡疾病的各種狀況罷了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。