原文
千金論曰，夫生民之道，莫不以養小為大，若無小卒不成大，故易稱積小以成高大。
白話
千金要方論述說：人民生養的道理，沒有不是以養育小孩為重大的，如果沒有小孩子，最終也不能成就大人，所以《易經》說積累小善以成就高尚的品德。
小兒方序例論一首
小兒方序例論一首
小兒方序例論一首5 句
原文
詩有厥初生民，傳云，聲子生隱公，此之一義，即是從微至著，自少及長，人情共見，不待經史，故今斯方，先夫人小兒，後丈夫耆老者，則是崇本之義也。
白話
《詩經》有「厥初生民」的詩句，《左傳》記載聲子生下隱公，這一個義理，就是從微小到明顯，從年少到成長，人情共同可見，不須等待經書史籍的說明，所以現在這個方書，先編寫婦人和小孩，後編寫成年男子和老年人，這就是崇尚根本的道理。
原文
小兒氣勢微弱，醫人慾留心救療，立功差難，今之學者，多不存意，良由嬰兒在於襁褓之內，乳氣腥臊，醫者操行英雄。詎肯瞻視，靜而言之，可為太息者矣。
白話
小孩子的生命力微弱，醫生想要用心搶救治療，建立功效却很困難，現今的學醫者，大多不放在心上，實在是因為嬰兒在包裹之中，吃奶的氣味腥臊，醫生的修養行為高傲自大，怎麼肯去看視呢！靜下心來說，可以令人深深嘆息啊。
原文
小品方云，凡人年六歲以上為小，十六以上為少，三十以上為壯，五十以上為老，其六歲以下，經所不載，所以乳下嬰兒，有病難療者，皆為無所承據也，中古有巫妨者，立小兒顱囟經，以占夭壽。判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。
白話
《小品方》說：凡人的年齡六歲以上叫做小，十六歲以上叫做少，三十歲以上叫做壯，五十歲以上叫做老，其中六歲以下，經書沒有記載，所以吃奶的嬰兒有病難以治療的，都是因為沒有依據可循啊。中古時代有個叫巫妨的人，創作了《小兒顱囟經》，用來占卜長壽和判斷疾病生死，世代相傳授受，才有小儿方書出現。
原文
逮於晉宋，江左推諸蘇家，傳習有驗，流於人間，齊有徐王者，亦有小兒方三卷，故今之學者，頗得傳授，然徐氏位望隆重，何暇留心於少小，詳其方意，不甚深細，小有可採，未為至秘，今博撰諸家及自經用有效者，為上下兩卷，可披而尋之，凡百居家，皆宜達茲養小之術，則無夭橫之禍也。（出第五卷中）
白話
到了晉代和南朝宋，長江以南推崇蘇家的方論，傳授學習有驗效，流行於人間，南朝齊有個徐王，也有小兒方三卷，所以現在的學醫者，頗能傳授得到，然而徐氏地位名望尊貴隆重，哪有閒暇留心於小孩子呢？詳細考察他的方意，不很深入細緻，小有可取之處，未必是最秘奧的。現在廣泛編撰各家的方論以及自己親身使用有效的，編為上下兩卷，可以翻開查尋，凡是百餘戶人家，都應該通曉這些養育小孩的方法，那麼就沒有夭折橫死的災禍了。（出自第五卷中）
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