原文
蘇遊論曰：大都男女傳屍之候。心胸滿悶。背膊煩疼。兩目精明。四肢無力。雖知欲臥。睡常不著。脊膂急痛。膝脛痠疼。多臥少起。狀如佯病。每至旦起。即精神尚好。欲似無病。從日午以后。即四體微熱。面好顏色。喜見人過。常懷忿怒。才不稱意。即欲嗔恚。行立腳弱。夜臥盜汗。夢與鬼交通。或見先亡。或多驚悸。有時氣急。有時咳嗽。雖思想飲食而不能多餐。死在須臾。而精神尚好。或兩肋虛脹。或時微利。鼻乾口燥。常多黏唾。有時唇赤。有時欲睡。漸就沉羸。猶如水涸。不覺其死矣。
蘇遊論述說：大抵男女得了傳屍病的徵候。心胸滿悶，背肩膊頸部煩疼，兩眼清明有神，四肢無力。雖然知道想要躺臥，卻往往睡不著。脊椎兩側緊急疼痛，膝蓋和小腿酸疼。多半躺著而很少起身，症狀像假裝生病。每天早晨起床時，精神還算好，看似沒有病。從中午過後，就四肢微微發熱，面色好看，喜歡看見人經過。常常心懷忿怒，稍有不稱意，就想發脾氣。行走站立時腳軟無力，夜間躺臥時盜汗，做夢與鬼神交通。有時看見已故之人，有時又多驚慌恐懼。有時氣急，有時咳嗽。雖然想著飲食卻不能多吃，死亡在頃刻之間，但精神尚且良好。有時兩側肋骨虛弱脹滿，有時偶爾輕微腹瀉。鼻子乾燥，口中發燥，常有很多黏稠唾液。有時嘴唇發紅，有時想睡覺。逐漸變得深沉消瘦，如同水乾涸一樣，在不知不覺中就死了。
原文
又論曰：傳屍之疾。本起於無端。莫問老少男女。皆有斯疾。大都此病相剋而生。先內傳毒氣。周遍五臟。漸就羸瘦。以至於死。死訖復易家親一人。故曰傳屍。亦名轉註。以其初得。半臥半起。號為殗殜。氣急咳者名曰肺痿。骨髓中熱。稱為骨蒸。內傳五臟。名之伏連。不解療者。乃至滅門。假如男子因虛損得之。名為勞極。吳楚云淋瀝。巴蜀云極勞。其源先從腎起。初受之氣。兩脛痠疼。腰脊拘急。行立腳弱。食飲減少。兩耳颼颼。欲似風聲。夜臥夢泄。陰汗痿弱。腎既受已。次傳於心。心初受氣。夜臥心驚。或多忪悸。心懸乏氣。吸吸欲盡。夢見先亡。有時盜汗。食無滋味。口內生瘡。心常煩熱。唯欲眠臥。朝輕夕重。兩頰口唇悉紅赤如敷胭脂。又時手足五心皆熱。心既受已。次傳於肺。肺初受氣。時時咳嗽。氣力微弱。有時喘氣。臥即更甚。鼻口乾燥。不聞香臭。假令得聞。唯覺朽腐物氣。有時噁心。憒憒欲吐。肌膚枯燥。或時刺痛。或似蟲行。干皮細起。狀若麩片。肺既受已。次傳於肝。肝初受氣。兩目膜膜。面無血色。常欲顰眉。視不及遠。目常乾澀。又時赤痛。或復睛黃。朝暮瞢（莫紅切音蒙）𧄼。（音凳）常欲閤眼。及至於臥。睡還不著。肝即受已。次傳於脾。脾初受氣。兩肋虛脹。食不消化。又時渴利。熟食生出。有時肚痛。腹脹雷鳴。唇口焦乾。或生瘡腫。毛髮乾聳。無有光潤。或復上氣。抬肩喘息。利赤黑汁。至此候者。將死之證也。
又論述說：傳屍這種疾病，本來起於沒有緣由的原因。不問老人年少、男人女人，都會得了這種疾病。大抵此病是按五行相剋的規律而生的。首先由內部傳入毒氣，周遍五臟，逐漸變得虛弱消瘦，以至於死亡。死後又傳染給家中親人一人。所以稱為傳屍。也叫作轉註。因為在初得病時，半躺著半坐起，稱為殗殜。氣急咳嗽的叫做肺痿。骨髓中發熱的，稱為骨蒸。內部傳到五臟，名叫伏連。不能理解治療的人，甚至導致滅門。假設男子因虛損得了此病，稱為勞極。吳楚一帶稱為淋瀝，巴蜀一帶稱為極勞。其病源先從腎臟起。最初感受病氣時，兩小腿酸疼，腰脊拘攣緊急，行走站立時腳軟無力，飲食減少，兩耳颼颼作響，像是風聲。夜間躺臥時夢遺，陰部出汗、陽痿衰弱。腎臟已經感受之後，其次傳到心。心臟初受病氣時，夜間躺臥心驚，有時心悸心慌，心懸無力，吸氣想要盡量吸。夢見已故之人，有時盜汗，吃東西沒有滋味，口內生瘡，心常煩躁發熱，只想睡覺。早晨輕微夜晚加重，兩頰和口唇都紅赤如同塗了胭脂。又時常手腳和心窩都發熱。心臟已經感受之後，其次傳到肺。肺初受病氣時，常常咳嗽，氣力微弱，有時喘氣，躺下時更加厲害。鼻口乾燥，聞不到香臭。假使能聞到，只覺得腐朽東西的氣味。有時噁心，心中憤憤想吐，肌膚枯燥。有時刺痛，有時像蟲子在爬行，乾皮細細浮起，形狀像麥麩片。肺臟已經感受之後，其次傳到肝。肝初受病氣時，兩眼矇矓模糊，面色沒有血色，常常想要皺眉，看不到遠處，眼睛常常乾澀。又時常發紅疼痛，或者眼珠發黃，早晚眼前昏暗不明，常常想要閉眼，到了躺下睡覺時，反而睡不著。肝臟已經感受之後，其次傳到脾。脾初受病氣時，兩側肋骨虛弱脹滿，食物不能消化。又時常口渴腹瀉，吃熟食卻生出不消化之物。有時肚子疼痛，腹脹腸鳴如雷，口唇焦乾，有時生瘡腫大，毛髮乾枯豎起，沒有光澤潤澤。有時又氣往上衝，抬起肩膀喘息，大便瀉出赤黑汁液。到了這個徵候，就是將要死亡的證候了。
原文
又論曰：毒氣傳五臟。候終不越此例。但好候之。百不失一。
又論述說：毒氣傳染五臟的過程，其徵候最終不超出這個例子。只要仔細診察徵候，一百次也不會失誤一次。
原文
又論曰：凡患症癖之人。多成骨蒸。不者即作水病。仍須依癖。法炙之。兼服下水藥瘥。
又論述說：凡是患有症瘕積聚的人，多半會變成骨蒸。不然的話就會發作水病，仍然必須依照積聚的治法，用艾灸治療，同時服用下水消腫的藥物才會痊愈。
原文
又論曰：此病若脊膂肉消。及兩臂飽肉消盡。胸前骨出入即難療也。若痢赤黑汁。兼上氣抬肩喘息。皆為欲死之證也。此是臟壞故爾。
又論述說：此病如果脊椎兩側的肌肉消瘦，以及兩臂的飽滿肌肉消盡，胸前的骨頭凸出，就難以治療了。如果腹瀉出赤黑色的汁液，兼有氣往上衝、抬起肩膀喘息的症狀，都是將要死亡的徵候。這是因為五臟已經敗壞的緣故。
原文
又論曰：童女年未至十三以上。月經未通。與之交接其女日就消瘦。面色痿黃。不悟之者。將為骨蒸。因錯療之。屢有死者。有此輩者。慎勿療之。待月事通。自當瘥矣。
又論述說：童女年齡不到十三歲以上，月經還未通暢，就與她交合，這個女子就會日益消瘦，面色萎黃。不明白緣由的人，會以為是骨蒸，因而錯誤治療，屢屢有因此死亡的人。有這類情況的人，千萬不要治療。等她月事通暢了，自然就會痊愈了。
原文
又論曰：或有人偶得一方。云療骨蒸。不解尋究根本。遂即輕用之。主療既不相當。病愈未知何日。了不求諸鑑者唯知獨任已功。若此之人。寓目皆是。至如以主肺痿骨蒸方。將療痃癖傳屍者。斯乃更增其病。豈有得痊之理。何者。主肺痿方中多是冷藥。冷藥非痃癖之所宜。若用以療痃癖。此乃欲益反損。非直病仍未瘥。兼復更損其脾。脾唯宜溫。不合取冷。如其傷冷。脾氣即衰。脾衰之證。兩肋虛滿。食既不消。兼之下利。如斯穿鑿。欲益反損。終莫能悟。良可悲哉。夫略舉一隅。他皆仿此。
又論述說：有的人偶然得到一個藥方，說是治療骨蒸的，不去理解尋求探究疾病的根本，就輕率使用。所用主療的藥物既然不相當，疾病什麼時候能好就不得而知了。完全不請教高明有見識的人，只知道獨自倚仗自己的功勞。像這樣的人，到處可見。至於拿主治肺痿骨蒸的藥方，來治療痃癖傳屍的人，這反而會增加疾病，哪有能夠痊愈的道理呢？為什麼呢？主治肺痿的藥方中大多數是寒涼的藥物，寒涼的藥物不適合用於痃癖。如果用來治療痃癖，這就是想要有益反而造成損害。不僅疾病仍然沒有痊愈，反而更加損害了脾臟。脾臟只適宜溫暖，不適宜用寒冷的藥物。如果被寒涼所傷，脾氣就會衰竭。脾氣衰竭的徵候，是兩側肋骨虛弱脹滿，食物既然不能消化，兼且腹瀉。像這樣的穿鑿附會，想要有益反而造成損害，始終不能覺悟。實在可悲啊！大略列舉一個角落，其他的都可以以此類推。
原文
又論曰：凡患骨蒸之人。坐臥居處。不宜傷冷。亦不得過熱。冷甚則藥氣難通。兼之脹滿食不消化。或復氣上。熱甚則血脈擁塞。頭眩目疼。唇乾口燥。心胸煩悶。渴欲飲水。此等並是將息過度之狀。深可誡也。將養之法。須寒溫得所。先熱而脫。先寒而著。若背傷冷。即令咳嗽。若手足傷熱。即令心煩。若覆衣傷厚。即眠臥盜汗。若覆衣過薄。即心腹脹滿。所是食飲不限時節。寧可少食。（保無宿疰）數數進之。（助藥勢也）必須傷軟。（易消故也）不宜傷硬。
又論述說：凡是患有骨蒸的人，坐臥和居住的環境，不適宜受寒涼，但也不能過於炎熱。過於寒冷就會使藥氣難以通達，兼且會腹部脹滿、食物不消化，或者氣往上逆。過於炎熱就會血脈阻塞，頭暈目疼，唇乾口燥，心胸煩悶，口渴想喝水。這些都是由於調養過度失當造成的症狀，應當深切警惕。調養的方法，必須讓寒熱恰到好處。先感到熱就脫衣，先感到冷就加衣。如果背部受寒，就會導致咳嗽。如果手腳受熱，就會導致心煩。如果穿衣過厚，就會睡覺時盜汗。如果穿衣過薄，就會心腹脹滿。至於飲食，不限於某個時節，寧可少吃一些。這樣可以保證沒有積食。多次少量進食，可以幫助藥力髮揮。食物必須是柔軟易消化的，因為容易消化。不適宜吃硬的食物。
（恐怕損傷胃氣導致不能消化）這些都應當用心揣摩、斟酌處理才是最好。
原文
又論曰：主療之法。先須究其根本。考其患狀。診其三部。決其輕重。量其可不。與其湯藥。指期取瘥。若能如此。方可措手。先療其根。次其末。針灸湯散。必須相應。無容病根深遠。少服即望痊除。未及得瘳。便復罷藥。乃言藥病乖越。似不相當。如此懷疑。余所不取。亦有因瘧後作。亦有因痢後為此病根。其源非一。略舉綱紀。比類而取療之。方法如後所言。
又論述說：主治療疾病的方法，首先必須探究疾病的根本。考察患者的症狀，診察寸關尺三部脈象，判斷病情的輕重，衡量是否可以用藥，然後給予湯藥。指定日期期望疾病痊愈。如果能夠這樣做，才能著手治療。先治療根本，再治療枝末。針灸和湯藥散劑，必須相互配合。不容許病根已經深遠了，只服很少的藥就期望痊愈。還沒等到病好，就又停藥，反而說藥物與病情相違背，似乎不相當。像這樣的懷疑態度，我是不取的。也有因瘧疾之後發作的，也有因痢疾之後成為此病根源的。其病因不止一種，大略列舉一個大綱，比照類別來選取治療方法。治療的方法如同後面所說的。
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