原文
天下事，久壞於庸人，而庸醫均之。所謂庸者，皆不學無術之人也。
白話
天下的事情，久已被庸碌之人敗壞，而庸碌的醫生也包含在內。所謂庸碌的人，都是不學無術的人。
《外臺秘要》序
《外臺秘要》序
《外臺秘要》序7 句
原文
其遇事也，初不晰其受病之源，並不審其對治之方，而或以姑息養癰，或以鹵莽嘗試。
白話
他們遇到事情時，一開始就不弄清楚生病的根源，也不審慎考察對症的治療方法，有時用姑息的方式養癰遺患，有時用鹵莽的方式胡亂嘗試。
原文
究之鹵莽之為害，什居五；而姑息之為害，什居八。
白話
追究起來，鹵莽行事的危害占了十分之五；而姑息縱容的危害占了十分之八。
原文
乃始藉手以貽後人，曰：吾姑徐徐無動為大耳，不知邪氣日深，元氣日削，而大命已隨之。
白話
這才藉口留給後人說：我姑且慢慢來，以無所作動為大。卻不知道邪氣日益深入，元氣日益削弱，而性命已經隨之而去了。
原文
所謂庸臣誤國與庸醫誤人，其情同，其罪均，而其原皆本於不學，使其學之而窮究古今之病源，細考古今之方略，其病之在標、在本也，其方之宜補、宜泄也，其病之或傳、或變也，其方之不執、不拘也，彼夫三年蓄艾，能治之於未病之先，與夫一匕回生，能治之於已病之後，皆是先聖先賢當日殫竭之心思，皆是醫國醫人當日素具之方略，懦者明理，奈何不亟亟講求，而以人命為戲耶！
白話
所謂庸臣誤國與庸醫誤人，其情形相同，其罪過相等，而其根源都在於不學。倘若让他们学习而徹底探究古今的疾病根源，詳細考證古今的方劑謀略，疾病的在標、在本，方劑適宜補、適宜泄，疾病的或傳、或變，方劑的不固執、不拘泥，那麼預先儲備三年的艾草，能在疾病未發生之前加以治療，以及一匙湯藥使人回生，能在疾病已經發生之後予以救治，這些都是先聖先賢當日竭盡心力的思慮，都是治病治人平日具備的方略。懦弱之人也能明白道理，為什麼不急切地去研討追求，卻以人命當作玩戲呢！
原文
此余友敬通氏探析性命之微，雅抱痌瘝之痛，而以好學不倦之旨，牖人以博施濟眾之方，先梓《外臺秘要》，續補《聖濟總錄》，壽國壽民，具茲編矣，程子之功顧不偉歟。時
白話
這是我的朋友敬通氏探究分析性命的精微，美好地懷抱著對人民病痛的哀痛，以好學不倦的精神，教導他人博施救濟大眾的方術，先行刊刻《外臺秘要》，續補《聖濟總錄》，使國家長壽、使人民長壽，都收錄在這部書中了，程子的功勞難道不偉大嗎？時
原文
崇禎庚辰清和之吉賜進士及第翰林院編修國史講官邑人吳孔嘉撰
白話
崇禎庚辰年清和之吉，賜進士及第，翰林院編修，國史講官，同鄉吳孔嘉撰寫
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