原文
程子敬通，醇儒也，而旁通於醫。吾於醫固未之學，而一接程子指脈說病則目無全人，微言高論疊見層生，聞未聞，解未解。程子之於醫幾乎！
白話
程子敬通，是一位純粹的儒者，卻又兼通醫術。我對於醫學本來沒有學過，但一旦接觸程子按脈說病，就覺得眼界大开再也看不到完整的人了，精微的言論和高深的理論層層疊疊不斷出現，聽到未曾聽說過的，解開未曾理解過的。程子對於醫學真是了不得啊！
重刻《外臺秘要方》序
重刻《外臺秘要方》序
重刻《外臺秘要方》序13 句
原文
道又見其醫人也，雖極賤貧，但一接手則必端問詳審，反復精思，未嘗有厭怠之色。
白話
又見他治病時，即使面對極度貧賤的人，一旦接手必定端正詳細詢問，反覆精細思考，從未表現過厭倦懈怠的神色。
原文
其疑難者，多至盈時，惟恐少誤，無惑而後動其心。
白話
遇到疑難複雜的病症，常常花費很長時間，唯恐稍有錯誤，沒有疑問之後才下定決心。
原文
行復如是，是其人一第而為宰官，推是道也，用是心也，以往其謀國，以善萬里生民之寄，豈可及哉？
白話
行事都像這樣，這個人一旦科舉及第成為宰官，推廣這樣的道，運用這樣的心，去謀劃國家大政，好好擔當治理萬民的重任，豈是常人所能比得上的呢？
原文
有唐王刺史《外臺秘要》一書，更五代，至宋孫中丞一較正行之，及今而絕。程子不忍圖令其流布人間而為余言。余因問程子：如欲知醫，何道而能精？曰：必好學。將何學？曰：先讀書。讀書可以醫乎？
白話
唐代有王刺史的《外臺秘要》一書，經歷了五代，到了宋代孫中丞曾經校訂刊印執行，到了今天卻已斷絕。程子不忍心看到它就這樣失傳，設法要讓它在人間流傳，因而告訴我。我便問程子：想要通曉醫術，要走什麼途徑才能精通？他說：必須喜好學習。要學什麼呢？他說：先讀書。讀書能夠治病嗎？
原文
曰：讀書而不能醫者，有之矣，決未有不讀書而能醫者也。嗚呼！天下事皆然耳，獨醫也乎？
白話
回答說：讀書卻不能治病的人是有的，但決沒有不讀書就能治病的人。唉！天下的事情都是這樣，難道只有醫術是這樣嗎？
原文
余因問程子：以子之道，醫世之人，當吾世而既日不暇給，及身後而書不盡言，言不盡意，吾懼其不傳也。盍得其人而傳之，何以書？
白話
我又問程子：用您的道術，救治世人，在我有生之年既然每天忙得沒有空閒，等到您死後而書籍不能說盡語言，語言不能表達完意旨，我擔心它不能傳播啊。何不找到合適的人就傳授給他，為什麼要靠書籍呢？
原文
程子曰：師之求弟，甚於弟之求師，有來學者，吾願盡所學焉，爾而無如今之來學者，未嘗求學，徒以求行也。是道也，非苦心十年不可得。
白話
程子說：老師尋求弟子，比弟子尋求老師更加迫切。有來學習的人，我願意傾盡所學，然而不像現在來學習的人，不曾真正尋求學問，只不過是想求取功名罢了。這門道術，沒有苦心鑽研十年是不能獲得的。
原文
而今之學者，來輒問曰：欲就師，授十日，足乎？一若是其亟也，吾雖欲傳，其何從而傳？嗚呼！天下之學，大抵然耳，獨醫也乎？
白話
然而現在的學者，來了就問：想到老師這裡學習，十天就夠了嗎？就是這樣急切，我雖然想要傳授，又能從哪裡傳授呢？唉！天下的學問，大概都是這樣，難道只有醫術是這樣嗎？
原文
古之君子其於道也，其始也，急求人而已，及其求人不可得，則不得不有事於書，以冀其長存天地之間，其於書也，不必自著作，而章隱繼絕圖存古人之書。
白話
古代的君子對於道術，開始的時候，急切地尋求人才罢了，等到尋求人才而找不到，就不得不致力於書籍，希望它能長久保存在天地之間，對於書籍，不必自己親自著作，而是要表彰隱微、接續斷絕，設法保存古人的書籍。
原文
古人之書，其賴有心之後人以獲行世者，多矣。
白話
古人的書籍，依賴有心的後人才能流傳世間的，太多了。
原文
初不必後人之盡有心、盡好學而能讀也，而其書則不忍以不存，以為萬有一人焉，有心好學，而一能讀是書也，則是一書為遂不虛存也，更百世而當有人焉，出而視今日之敬通程子，亦猶程子之視唐宋王刺史、孫中丞兩先生也，則今日之及程子之門而欲以十日盡學其所學者，程子其亦可以謝之而無所負矣。
白話
起初不必後人都全部有心、全部好學而能讀懂，但那些書籍卻不忍心讓它們不存留，認為萬一有一個人，有心好學，而最終能讀懂這部書，那麼這部書就不算是白存在了。經歷百世應當會有那樣的人出現，看到今天的敬通程子，也就像程子看待唐代宋代的王刺史、孫中丞兩位先生一樣。那麼今天來到程子門下想要用十天就學盡程子所學的人，程子也可以謝絕他而沒有什麼虧欠了。
原文
賜進士出身翰林院庶吉士奉命參佐軍務欽授山東道監察御史郡人金聲撰
白話
賜進士出身翰林院庶吉士奉命參與輔助軍務欽命授予山東道監察御史本郡人金聲撰寫
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