原文
病源痰飲者由氣脈閉塞，津液不通，水飲氣停在胸腑，結而成痰。又其人素盛今瘦，水走腸間，漉漉有聲，謂之痰飲。其為病也，胸脅脹滿，水穀不消，結在腹內，兩肋水入腸胃動作有聲，身體重，多唾短氣，好眠胸背痛。甚則上氣咳逆，倚息短氣不得臥，其形如腫，是也。脈偏弦為飲，浮而滑為飲。其湯熨針石，別有正方補養宣導，今附於後。養生方導引法云：左右側臥，不息十二通，療痰飲不消。右有飲病右側臥，左有飲病左側臥。又有不消，氣排之，左右各十二息。（出第二十卷中）
疾病的根源在於痰飲，是由於氣脈閉塞、津液不通，水飲之氣停滯在胸腑，凝結而成痰。又如患者原本身形豐盛，如今卻消瘦下來，水液流竄於腸道之間，發出漉漉的聲響，這便稱為痰飲。患病時會出現胸脅脹滿、水穀不化、腹內結塊、兩肋水液進入腸胃時有聲響、身體沉重、唾液增多、氣短、嗜睡、胸背疼痛等症狀。病情嚴重時，則會出現氣逆咳嗽，倚靠他物呼吸、短氣不能平躺，形體水腫，就是這樣的情況。脈象偏弦是有飲邪，脈浮而滑也是有飲邪。治療用的湯藥、熨法、針刺、砭石等法，有專門的正規方劑來補養宣導，現在附在後面。養生方的導引法說：左右側臥，不斷做十二遍，可治療痰飲不消。右邊有飲病就右側臥，左邊有飲病就左側臥。如果還有不消的，用氣排擠它，左右各十二次呼吸。（出自第二十卷中）
原文
千金痰飲論問曰：夫飲有四，何謂？師曰：有痰飲（一云留飲），有懸飲，有溢飲，有支飲。問曰：四飲之證，何以為異？
千金要方中痰飲論問道：飲病有四種，是哪四種？老師回答說：有痰飲（另一說法叫留飲），有懸飲，有溢飲，有支飲。問道：這四種飲病的症狀，如何區分？
原文
師曰：其人素盛，今瘦，水走腸間瀝瀝有聲，謂之痰飲；飲後水留在脅下，咳唾引痛，謂之懸飲；飲水過多，歸於四肢，當汗出而不汗出，身體疼重，謂之溢飲；其人咳逆倚息，短氣不得臥，其形如腫，謂之支飲。凡心下有水者，築築而悸，短氣而恐，其人眩而癲。先寒即為虛，先熱即為實，故水在於心，其人心下堅，築築短氣，惡水而不欲飲；水在於肺，其人吐涎沫，欲飲水；水在於脾，其人少氣，身體盡重；水在於肝，脅下支滿，嚏而痛；水在於腎，心下悸。夫病人卒飲水多，必暴喘滿。凡食少飲多，水停心下，甚者則悸，微者短氣。脈雙弦者寒也，皆大下後喜虛耳；脈偏弦者飲也。肺飲不弦，但喜喘短氣；支飲亦喘而不能眠，加短氣，其脈平也。留飲形不發作，無熱，脈微，煩滿不能飲食。脈沉滑者，留飲病。病有留飲者，脅下痛引缺盤，咳嗽轉甚（一云輒已），其人咳而不得臥，引項上痛，咳者如小兒掣瘲狀。夫胸中有留飲，其人短氣而渴，四肢歷節痛。心下有留飲，其人背寒冷，大如手。病人胸息上引，此皆有溢飲，在胸中久者，缺盤滿，馬刀腫有劇時，此為氣飲所致也。膈上之病，滿喘咳吐，發則寒熱，背痛惡寒，目泣出，其人振振身瞤，劇必有伏飲。病人一臂不隨時，復轉移在一臂，其脈沉細，此非風也，必有飲在上焦。其脈虛者為微勞，營衛氣不周故也。
老師說：患者原本身形豐盛，如今消瘦，水液流竄於腸道之間發出瀝瀝聲響的，稱為痰飲；飲水後水液停留在脅下，咳嗽吐痰時引發疼痛的，稱為懸飲；飲水過多，水液歸於四肢，本當出汗卻不能出汗，造成身體疼痛沉重的，稱為溢飲；患者咳嗽氣逆、倚靠呼吸、短氣不能平躺，形體水腫的，稱為支飲。凡是心下有水的人，會感到築築跳動而心悸，短氣而畏懼，患者眩暈而癲癇。先發寒就是虛證，先發熱就是實證。所以水液停在心臟，患者心下堅硬，築築跳動而短氣，厭惡喝水而不欲飲；水液停在肺臟，患者吐涎沫，想要喝水；水液停在脾臟，患者氣少，整個身體沉重；水液停在肝臟，脅下支撐脹滿，打噴嚏時疼痛；水液停在腎臟，則心下悸動。患者突然大量飲水，必定會突然氣喘腹滿。凡是進食少而飲水多，水液停在心下，嚴重的就心悸，輕微的就短氣。雙手脈都弦是寒證，都是大下之後容易虛弱的緣故；單手脈弦是有飲邪。肺飲脈不弦，只是容易氣喘短氣；支飲也氣喘而不能入睡，加上短氣，脈象反而平和。留飲的人形體不發作，沒有發熱，脈微，煩躁滿悶不能進食。脈沉滑的，是留飲病。有留飲的人，脅下疼痛牵引缺盆，咳嗽時更加厲害（另一說為立刻就緩解），患者咳嗽而不能平躺，牵引項部疼痛，咳嗽時像小兒抽風的樣子。胸中有留飲的人，短氣而口渴，四肢關節疼痛。心下有留飲的人，背部寒冷，範圍大如手掌。患者胸中氣息上引，這些都是溢飲，在胸中久留的話，缺盆脹滿，馬刀瘡腫大且劇烈發作，這是氣飲所引起的。膈上的疾病，胸滿氣喘咳嗽嘔吐，發作時發冷發熱，背痛畏寒，兩眼流淚，患者身體震動，劇烈的必定有伏飲。患者一臂不能隨意活動，後來又轉移到另一臂，脈象沉細，這不是風證，必定是上焦有飲邪。脈虛的是輕度勞累，因為營衛之氣不能周流的緣故。
原文
（出第十八卷中，通按：形不發作，謂表無病狀也。）
（出自第十八卷中，通按：形體不發作，是說外表沒有疾病的症狀。）
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