原文
金元皆外夷。以其勇猛武力。得入主中國。後漸受中國文化之影響。而被同化。遂忘了本來面目。（勇武）致啟亡國之端。然支配者。雖屬外夷。被支配者。則為多數之漢人。且受宋代學術之感化。如醫學一門。幾多大家碩學輩出。遂現出金元醫學新紀元時代。
金朝和元朝都是外族。憑藉其勇猛的武力，得以入主中原。後來逐漸受到中國文化的影響，而被同化，於是忘記了本來的面目。這種勇武，導致了亡國的開端。然而，統治者雖然是外族，被統治的卻是多數的漢人，並且受到宋代學術的感化。就拿醫學這一門來說，許多大家和博學之士相繼出現，於是呈現出金元醫學的新紀元時代。
原文
第一醫人。則金朝有張元素、（字潔古）劉完素、（號河間）張從正、（字子和）李杲、（號東垣）成無己、羅知悌等。
第一位醫家，金朝有張元素（字潔古）、劉完素（號河間）、張從正（字子和）、李杲（號東垣）、成無己、羅知悌等人。
原文
元朝則有朱震亨、（號丹溪）王好古（號海藏）羅天益、葛乾孫、滑壽等。醫書則有張元素之潔古珍珠囊。病機氣宜保命集。劉完素之素問玄機原病式。宣明論方。李杲之蘭室秘藏。辨惑論。脾胃論。用藥法象。張從正之儒門事親。成無己之傷寒論淺註解。明理論。羅天益之衛生寶鑑。王好古之湯液本草。醫壘元戎。此事難知。朱震亨之金匱鉤元。脈訣指掌。局方發輝。格致餘論。丹溪心法。滑壽之十四經發揮。難經本義。危亦林之世醫得效方。葛乾孫之十藥神書等。出名者不少。
元朝則有朱震亨（號丹溪）、王好古（號海藏）、羅天益、葛乾孫、滑壽等人。醫書方面，有張元素的《潔古珍珠囊》、《病機氣宜保命集》；劉完素的《素問玄機原病式》、《宣明論方》；李杲的《蘭室秘藏》、《辨惑論》、《脾胃論》、《用藥法象》；張從正的《儒門事親》；成無己的《傷寒論淺註解》、《明理論》；羅天益的《衛生寶鑑》；王好古的《湯液本草》、《醫壘元戎》、《此事難知》；朱震亨的《金匱鉤元》、《脈訣指掌》、《局方發輝》、《格致餘論》、《丹溪心法》；滑壽的《十四經發揮》、《難經本義》；危亦林的《世醫得效方》；葛乾孫的《十藥神書》等，出名的著作不少。
原文
此時代之本草。專用證類本草。故屢見重刊。首為明之成化本。
這個時代的本草，專門使用《證類本草》，所以屢次見到重刊。首先是明代的成化本。
原文
及嘉靖本等之政和本草之證類本草所出經史方書之次。
以及嘉靖本等《政和本草》的《證類本草》所引出的經史方書的次序。
原文
有泰和甲子（西紀一二。四年）晦明軒之版印。取前述證類本草之善本。增以本草衍義。別本中方論多者悉補入之。
有泰和甲子年（西元1204年）晦明軒的版印。採用前述《證類本草》的善本，增補了《本草衍義》，別本中方論較多的內容也全部補入。
原文
又本經、別錄、先附、分條之數多而有差者。則考正之。藥有異名者。則取其俗稱。而注於目錄條下。圖像失真者。則據曾見者。而更寫之。
另外，對於《本經》、《別錄》、先附、分條的數量多而有差異的地方，則加以考證訂正。藥物有異名的，則採用其俗稱，並註明在目錄條下。圖像失真的，則根據曾經見過的，重新繪製。
原文
升斗、疽疸、上下、千十、未末等之字畫誤謬者。訂正之。可見此時大校正而後刊行也。其次同為政和本草有麻革信之序文。及劉祁之跋文。張惠存刊行之。其刊行年代。白井博士以元定宗四年。（西紀一二四九年）中尾博士。則以為元至大二年。（西紀一三。九年）大約以定宗四年為是。總之此時曾一度刊行也。其次大觀本草。有明朝萬曆丁酉梅守德之序。及艾晟之序。其終末附記。「大德壬寅孟春宗文書院刊行」之字。當為元大德六年。（西紀一三。二年）亦見刊行也。如斯可見金元之間。至少亦曾刊行三次。此時代。重視證類本草。亦可見其餘不見有著述可以匹敵之本草書。本草綱目之歷代諸家本草中。雖列舉張元素之潔古珍珠囊。李杲之用藥法象。王好古之湯液本草。吳瑞之日用本草。胡仕可之本草歌括。朱震亨之本草衍義補遺等。皆不足認為正統本草書。利用價值亦極少。詳細考證。請暫割愛。要之。此期之醫學思想。乃受宋儒性理說之影響。以人身為一小天地。依五運六氣。如天地萬物之運行。然人身亦依五運六氣以營生活現象。四時寒暑之過不及。即影響於人體。發生疾苦。故治療亦不可不隨應其過不及。是以藥理頗繁雜多端。各藥品皆配以氣味。欲使該當獨特之陰陽病理說。藥效之說明。亦似乎煩瑣難耐。爾來此思想。至於近世。影響頗大。故凡欲覺金以降之藥方書者。不可不置此事於念頭。與經驗為據之古來藥理學說。區別之也。
對於升斗、疽疸、上下、千十、未末等字畫錯誤的地方，加以訂正。可見此時經過大規模校正後才刊行。其次，同為《政和本草》，有麻革信的序文及劉祁的跋文，由張惠存刊行。其刊行年代，白井博士認為是元定宗四年（西元1249年），中尾博士則認為是元至大二年（西元1309年），大約以定宗四年為是。總之，此時曾經一度刊行。其次，《大觀本草》有明朝萬曆丁酉年梅守德的序文及艾晟的序文，其終末附記「大德壬寅孟春宗文書院刊行」的字樣，應當是元大德六年（西元1302年），也見到刊行。如此可見，金元之間，至少曾經刊行三次。這個時代重視《證類本草》，也可見其餘沒有著述可以匹敵的本草書。《本草綱目》的歷代諸家本草中，雖列舉張元素的《潔古珍珠囊》、李杲的《用藥法象》、王好古的《湯液本草》、吳瑞的《日用本草》、胡仕可的《本草歌括》、朱震亨的《本草衍義補遺》等，都不足以認為是正統本草書，利用價值也極少。詳細考證，請暫時割愛。總之，這個時期的醫學思想，是受到宋儒性理說的影響，以人身為一個小天地，依據五運六氣，如同天地萬物的運行。然而人身也是依據五運六氣以營造生活現象。四時寒暑的過與不及，就會影響人體，發生疾病痛苦。所以治療也不可不隨應其過與不及。因此藥理頗為繁雜多端，各藥品都配以氣味，以符合其獨特的陰陽病理說。藥效的說明，也似乎煩瑣難耐。這種思想，到了近世，影響頗大。所以凡是想要探究金代以後的藥方書的人，不可不將此事放在念頭上，與以經驗為依據的古來藥理學說區別開來。
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