三、隋及唐時代

接著到了隋朝（西元598年—617年），才見到中國再次統一。為唐朝的文化奠定了基礎。這段時間不過二十八年。醫家則有巢元方、全元起、楊上善等人，都是中國醫學史上不可遺忘的人物。

巢元方在大業年間（西元605年—616年），奉皇帝命令編著《病源候論》。這本書的珍貴程度，不亞於《醫經》五典，是培養後代醫生所必需的教科書之一。全元起雖然以臨床實用家聞名，但作為學者則編著有《素問注》。後代的《素問》都依據這個全元起本。楊上善則在大業年間擔任太醫令，編著了《黃帝內經太素》一書。這是對《素問》的注釋，其形式雖然與全元起本不同，內容則大體相同。這也是研究古代醫學不可或缺的珍貴典籍。在本草方面，則沒有見到特別知名的人物。但在《隋書·經籍志》中，記載有下列書名。

《神農本草經》八卷、《神農本草》四卷、《雷公集註甄氏本草》三卷、《桐君藥錄》三卷、《太清草木集要》二卷（陶隱居撰）、《神農本草經》三卷、《本草經》四卷（蔡英撰）、《藥目要用》二卷、《本草經略》一卷、《本草》二卷（徐大山撰）、《本草經類用》三卷、《本草音義》三卷（姚景撰）、《本草音義》七卷（甄立言撰）、《本草集錄》二卷、《本草鈔》四卷、《本草雜要決意》一卷、《本草要方》三卷（甘浚之撰）、《依本草錄藥性》三卷、錄一卷、《靈秀本草圖》六卷（原平仲撰）、《芝草圖》一卷、《入林採藥法》二卷、《太常採藥時月》二卷、《四時採藥及合目錄》四卷、《藥錄》二卷（李密撰）、《諸藥異名》八卷（沙門行矩撰）、本十卷今闕、《諸藥要性》二卷、《種植藥法》一卷、《種神芝》一卷

似乎是以弘景校訂的《神農本草經》為本草的正典。

其中《本草音義》《本草圖》《採藥法》《種藥法》等書籍的出現，確實為本草研究增添了許多值得關注的焦點。其次談到唐。唐朝是西元618年—907年間漢民族建立的帝國，在五千年之中國歷史中文化最為昌盛。尤其在文學方面，巨星輩出，其光芒可與歐洲文藝復興時代相比。在種種意義上，可以與七個世紀前漢民族所建立的漢朝相比擬。

這個時代的著名醫家很多。其中的人和著作能傳頌不朽之名的，確實有《千金方》的作者孫思邈、《外臺秘要》的作者王燾、《內經》的注者王冰等人。孫思邈，是一位奇人。相傳死於永淳元年。

（西元682年）太宗皇帝當時（西元627年—649年）他已有一百多歲了。而且自稱生於北周皇帝辛酉年。若生於梁朝的辛酉年。

（大同七年＝西元541年）則應當算有一百四十二歲。

然而北周是陳武帝永定元年（西元557年）的國號。從大同七年算起，應當是十六年後的事。而且北周的時代是西元557年—582年的二十農年間。這期間沒有辛酉年。所以孫思邈所說生於北周皇帝辛酉年的事情，或許這之間有錯誤。因此這個人究竟活到多少歲，也不得而知。然而相傳唐代同鄉的人都能活到數百歲。又因為他對後周的事情談論得非常詳細，在編纂《南史》《北史》等五代史時，恐怕有所遺漏，曾屢次向孫思邈請教。這個人極為信仰神仙，後來稱他為「孫真人」。真人，是對得道之人的敬稱。然而他又喜好佛教，他所編著的《千金方》，自然受到佛教的影響，摻雜了當時印度醫學的思想。

王燾是唐玄宗天寶年間（西元742年—755年）的人物。本來是官吏，為了想要治好母親的病，而學習醫術。他所編著的《外臺秘要》，與《千金方》同樣是唐代代表性的醫書。同時，被古代文獻所引用，至今仍受尊重。

王冰是肅宗寶應元年（西元762年）的太僕令。今天的《素問》，就是根據這個人所注的版本。他在依據全元起本進行注釋時，校正了文字章節的錯雜簡脫，改變了篇目，正如序文所說的那樣。有人說他紊亂了《素問》的原貌。然而當時《素問》確實混亂沒有系統，王冰想要將上古的思想傳給後世，努力加以整理，實在令人敬佩。幸而林億等人校正的宋代版本，在每篇之下都記有全元起本的卷數，從中可以窺見王冰之前此書的大致面貌。

這個時期的本草書，最值得學習的是《新修本草》。這是蘇敬等二十二人奉唐高宗的命令而編輯的。本文的目錄共二十一卷，藥圖十六卷，圖經七卷，共計四十四卷。完成於顯慶四年（西元659年）。這部書在中國自古以來沒有流傳。日本則從顯慶四年起，七十二年後的聖武天皇天平三年曾經手抄過。

其中僅存第三、四、五、十二、十三、十四、十五、十七、十八、十九、二十各卷。依此可以想像原本的狀態。然而現存的版本都是墨書。在巴黎的敦煌發掘的《新修本草》斷片中，確實摻雜有朱書。大體上是依照陶弘景校定的《神農本草經》的舊貌，用細字注釋寫道「謹案云云」。《證類本草》卷一的「唐本注」有記載。

現在以序為一卷，例為一卷，玉石三品為三卷，草三品為六卷，木三品為三卷，禽獸為一卷，蟲魚為一卷，果為一卷，菜為一卷，米穀為一卷，有名未用為一卷，共合二十卷。其中第十八卷中記載的藥物共八百五十種。三百六十一種出於《本經》，一百八十一種出於《別錄》，一百一十五種為新附，一百九十三種為有名未用等。依此可以略略推知本文二十卷的內容。此時附上藥圖及圖經，實在是一大進步。倘若此書現在還存在，對於研究古藥應當會非常方便。可惜已經散佚無存了。

至於《食療本草》是由孟詵所編著。孟詵是開元初年（西元713年）的人物。喜好方術，曾師從孫思邈。相傳活了九十多歲，晚年元氣充沛勝過壯年人。起初稱這部書為《補養方》，開元年間由張鼎修訂後，才改名為《食療本草》。依此可以得知《周禮》中食醫的遺風。然而唐代的養生家對食物非常關注，從孫思邈所編著的《千金食治》可以想見。這部書最初，或許也如題名所示，是以補養為目的的。

其次是開元二十七年（西元739年）問世的陳藏器《本草拾遺》十卷。是收集記載《神農本草經》及《新修本草》所遺漏的內容。不但介紹古代的藥品，記述也大體正確，受到後代的珍視。這部書在今天也已沒有流傳了。

此外雖然還有甄權的《藥性本草》、李珣的《海藥本草》、蕭炳的《四聲本草》、楊損之的《別繁本草》、李含光甄立言殷子嚴等人的《本草音義》、杜善方的《本草性事類》、鄭虔的《胡本草》等書籍，但都已散佚無傳，無從考查了。