原文
——續編十品，先師日用所施之物也。本編不載其功之與徵者，何也？是前所謂蓋未終之而沒者也。
白話
——續編十品，是先師日常使用所施用的藥物。本編不記載它們的功效與證據，為什麼呢？這是因為前面所說的，大概是尚未完成就去世了的緣故。
附言十七則
附言十七則（2）
附言十七則34 句
原文
惟蜀漆之助牡蠣龍骨而治動之劇也，蜜之緩諸病之急而助諸藥之毒也，是余之所常試，而古今醫人所未嘗言及者也。
白話
只有蜀漆輔助牡蠣、龍骨而治療劇烈的動悸，蜂蜜緩解各種疾病的急迫並輔助諸藥的毒性，這是我們經常試驗的，而古今醫家未曾提及的。
原文
余之執斯方，三十年之尚矣，豈無一二之所得矣乎。明者其試諸。
白話
我執持這些方劑，至今已三十年了，難道沒有一兩點心得嗎？明白的人請試試看。
原文
——䗪之為蟲，我邦未產此物。二十年前，余再遊於先師之門，先師出一頭示余。
白話
——䗪這種蟲，我們國家（日本）不產此物。二十年前，我再次遊學於先師門下，先師拿出一個頭給我看。
原文
余又得一二於直海元周之所，余遂贈之先師，先師喜而藏之，然則先師未嘗得試䗪蟲之功效矣。
白話
我又從直海元周那裡得到一兩隻，於是贈送給先師，先師高興地收藏起來，然而先師未曾得以試驗䗪蟲的功效。
原文
爾後余多得之，於是余先試之內人之病，而有效焉，後又試之於他人之病，而有效焉，此時先師既沒。
白話
之後我獲得很多，於是我先在自己妻子身上試驗，有效；後來又在他人病上試驗，也有效。此時先師已經去世。
原文
噫，我邦試䗪蟲之功者，余於先師之門，為之先登，故今著之。
白話
唉，我國試驗䗪蟲功效的人，我在先師門下，是率先進行的，所以現在記載下來。
原文
——粉之為物，趙宋以來，未嘗得其的實之品。故醫者誤治甘草粉蜜湯證者，不為不少。
白話
——粉這種東西，從趙宋以來，未曾得到確切的實物。所以醫者誤治甘草粉蜜湯證的，不在少數。
原文
余今訂之諸書，而始得其真物，又始得治其證矣。
白話
我現在參考諸書考訂，才得到它的真正物品，又才得以治療該證。
原文
——白酨酒之治胸痹之病也，唐宋以後，諸書所不載也。余又訂之，而得其造釀之法矣，胸痹之病。其自此有治乎哉。
白話
——白酨酒治療胸痹病，唐宋以後，諸書沒有記載。我又考訂它，得到它的釀造方法。胸痹病，大概從此有治法了吧。
原文
——先師嘗謂余曰：吾自唱古疾醫之道，數十年於今矣，遊我門之士，不下數百人，雖然，有傳方之人，而無傳道之人也，吾子其勉旃。余自辭先師二十年於茲矣。
白話
——先師曾經對我說：我自從倡導古疾醫之道，至今數十年了，遊學我門下的士人，不下數百人。雖然如此，有傳授方劑的人，卻沒有傳授道統的人。你要努力啊。我自從辭別先師至今二十年了。
原文
余嘗知受業於東洞之塾者，亦不下數十人，余又見其人，無一人不口先師之醫者，然未嘗聞有得先師本旨者。
白話
我曾知道受業於東洞學塾的，也不下數十人。我又見過那些人，無一人不口稱先師的醫術，然而未曾聽說有得到先師本旨的人。
原文
若有其人，亦或有專長於下劑者，或有純執家塾方者；或有二三執仲景之方，七八取唐宋之方者，或有取己之臆，負東洞之教者；或有學無其力，業無其術，稱古今並執者；其次者，或有一端，稱奉東洞之教，終行後世之方者；或有謂東洞之教，偏於古而不知今者；或有謂東洞之術，便於痼疾，而不宜於平病者。如此抑末，不足以掛以齒牙矣。
白話
如果有那樣的人，也或者有擅長使用瀉下藥的，或者有純粹固守家塾方劑的；或者有十分之二三取仲景方，十分之七八取唐宋方的；或者有憑自己臆測，辜負東洞教導的；或者有學無功力，業無技藝，號稱古今兼採的；次一等的人，或者有一點專長，號稱奉行東洞之教，最終卻實行後世方劑的；或者有說東洞的教導偏於古代而不知現代的；或者有說東洞的醫術便於久病，而不適合平病的。如此等等，都是末流，不值得掛在齒牙間談論。
原文
夫以我藩推之海內皆是矣乎，以余之所見推之，余之所未見亦然矣乎，是余之所長大息也。
白話
以我們藩國的情況推想天下，大概都是這樣吧；以我所見推想，我所未見的也是這樣吧。這是我長久嘆息的原因。
原文
要之是皆雖曰奉東洞之教，亦不能實讀仲景之書者也，可勝嘆哉。
白話
總之，這些人雖然號稱奉行東洞之教，卻不能真正研讀仲景的書，可嘆啊！
原文
嗚呼，仲景之方法者，執之知之，則不能不為之。不能不為之者，知之者也。不能為之者，不知之者也。
白話
嗚呼，仲景的方法，掌握了、認識了，就不能不去實行。不能不去實行的，是真正認識的人。不能實行的，是不認識的人。
原文
先師沒後，仲景氏之方法熄矣，是余之所以勤勉勞劬者也。
白話
先師去世後，仲景的方法就熄滅了。這就是我勤勉勞苦的原因。
原文
——仲景之書者，古之疾醫之遺也，天下古今，知之者鮮矣。
白話
——仲景的書，是古代疾醫的遺產，天下古今，了解的人很少。
原文
其不知之，故人人有異說，或有以《素》、《靈》解仲景之書者，或有以晉唐醫學，說仲景之書者，近世或有以名與數，解仲景之書者，或有取己之臆，辨仲景之書者，要之是又不知仲景真面目者也。
白話
因為不了解，所以人人有異說。有的用《素問》、《靈樞》解釋仲景的書，有的用晉唐醫學解說仲景的書，近代有的用名與數來解釋仲景的書，有的憑自己臆測來辨析仲景的書。總之，這些又是不了解仲景真面目的人。
原文
苟欲知仲景真面目，請在達於仲景方法，而後施之於今日日用事實而已矣。
白話
如果想知道仲景的真面目，在於通達仲景的方法，然後運用於今日日常實際中罷了。
原文
——余嘗為門徒講《傷寒論》，聽者百餘人。
白話
——我曾為門徒講解《傷寒論》，聽者一百多人。
原文
余之講《傷寒論》也，一一取徵於仲景之規則，一一取徵於仲景之方，一一取徵於仲景之法，一一取徵於六經史子，一一取徵於兩漢以上之書，一一取徵於某書某篇某人某言以示其事實。
白話
我講《傷寒論》，一一取證於仲景的規則，一一取證於仲景的方劑，一一取證於仲景的治法，一一取證於六經史子，一一取證於兩漢以上的書籍，一一取證於某書某篇某人某言，以展示其事實。
原文
余於是謂門徒曰：仲景氏方法者，古之疾醫之遺也。苟不經聖人制作之手，安能有此方法乎哉？
白話
我於是對門徒說：仲景的方法，是古代疾醫的遺產。如果不經過聖人制作的手，怎能會有這樣的方法呢？
原文
故其道也正，其方也正，其法也正，其術也正。
白話
所以他的道正確，他的方正確，他的法正確，他的術正確。
原文
無所不正者，其不正者有之，此為後人攙入。
白話
沒有不正確的，其中有不正確的，這是後人摻入的。
原文
今之為醫者不然，不知執仲景氏之方法之正，不知學仲景氏之治術不正，此反正之徒也。
白話
現在的行醫者不是這樣，不知道執持仲景方法的正確，不知道學習仲景治術的不正確，這些是違反正道的人。
原文
今其取反正之方法治術，以奉此於君之與親者，不忠之臣也，不孝之子也。噫！
白話
現在他們採用違反正道的方法和治術，以此奉獻給君主和父母，是不忠的臣子、不孝的兒子啊。唉！
原文
己不啻不忠不孝，而使人之臣子不忠不孝者，其謂之何哉，醫者其思諸。
白話
自己不僅不忠不孝，又使別人的臣子不忠不孝，這該怎麼說呢？醫者要思考啊。
原文
——先師之作《藥徵》也，改稿凡七，余嘗得寶曆之本是也。二十年前齋遊於京師，因請正於先師。
白話
——先師著作《藥徵》，改稿共七次，我曾得到寶曆年間的本子就是。二十年前我齋戒遊學京師，於是請先師校正。
原文
先師謂余曰：此本實屬草稿，為門人所竊去者也，正本今在於紀州，雖然是亦余之所草也，吾子宜見大體，豈在於文字章句之間乎哉。
白話
先師對我說：這個本子實際是草稿，被門人偷去的。正本現在在紀州，雖然如此，這也是我所起草的。你應當看大體，哪裡在於文字章句之間呢？
原文
攜而西歸，後又得安永之本修夫氏定正之本也，余又別有定本，以余之所聞於先師訂之。
白話
我攜帶它西歸，後來又得到安永年間的本子，是修夫氏定正的本子。我又另外有定本，根據我從先師那裡聽聞的來訂正它。
原文
天明五年乙巳之夏，京師有上木之役，余之定本，不敢出之。
白話
天明五年乙巳年夏天，京師有刊刻的工作，我的定本不敢拿出來。
原文
——續編及附錄、定正、考索、十易裘葛，安永戊戌初夏，始脫其稿。
白話
——續編及附錄、定正、考索，多次修改，安永戊戌年初夏，才脫稿。
原文
雖不能得先師訂正，亦因剞劂氏之請，遂謀上梓之事，刻成其後也悔矣。天明七年丁未初冬十二日村井杶大年識
白話
雖然未能得到先師訂正，但因為刻工的請求，於是籌劃出版之事，刻成之後就後悔了。天明七年丁未年初冬十二日，村井杶大年記。
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