原文
——續編十品，先師日用所施之物也。本編不載其功之與徵者，何也？是前所謂蓋未終之而沒者也。
白話
續編中的十種藥品，是先師日常所使用的藥物。本編沒有記載它們的功效與驗證，是什麼原因呢？這是因為前面所說的，先師大約是還沒完成這些工作就過世了。
附言十七則
附言十七則（2）
附言十七則34 句
原文
惟蜀漆之助牡蠣龍骨而治動之劇也，蜜之緩諸病之急而助諸藥之毒也，是余之所常試，而古今醫人所未嘗言及者也。
白話
只有蜀漆輔助牡蠣、龍骨來治療劇烈的悸動，以及蜂蜜能夠緩解各種疾病的急迫症狀並輔助各種藥物的毒性，這些是我經常嘗試運用的，卻是古今醫家未曾提及的。
原文
余之執斯方，三十年之尚矣，豈無一二之所得矣乎。明者其試諸。
白話
我運用這些方劑，已經有三十年了，難道沒有一點心得嗎？明智的人不妨試試看。
原文
——䗪之為蟲，我邦未產此物。二十年前，余再遊於先師之門，先師出一頭示余。
白話
䗪蟲這種蟲，我們國家並沒有出產。二十年前，我再次到先師門下學習，先師拿出一隻䗪蟲給我看。
原文
余又得一二於直海元周之所，余遂贈之先師，先師喜而藏之，然則先師未嘗得試䗪蟲之功效矣。
白話
我又從直海元周那裡得到一兩隻，於是就送給了先師，先師高興地收藏起來，然而先師終究未曾有機會親自試驗䗪蟲的功效。
原文
爾後余多得之，於是余先試之內人之病，而有效焉，後又試之於他人之病，而有效焉，此時先師既沒。
白話
之後我獲得了許多䗪蟲，於是我先在我內人的病上試驗，結果有效；後來又在別人的病上試驗，也有效，但這時先師已經過世了。
原文
噫，我邦試䗪蟲之功者，余於先師之門，為之先登，故今著之。
白話
唉！在我們國家試驗䗪蟲功效的人，我在先師的門下算是第一個，所以現在把它記載下來。
原文
——粉之為物，趙宋以來，未嘗得其的實之品。故醫者誤治甘草粉蜜湯證者，不為不少。
白話
「粉」這種東西，從趙宋以來，未曾得到過確實的品項。因此，醫家誤治甘草粉蜜湯證的，不在少數。
原文
余今訂之諸書，而始得其真物，又始得治其證矣。
白話
我現在參考各種書籍加以考訂，才得到它的真品，也才能夠開始治療這個證候了。
原文
——白酨酒之治胸痹之病也，唐宋以後，諸書所不載也。余又訂之，而得其造釀之法矣，胸痹之病。其自此有治乎哉。
白話
白酨酒治療胸痹病的方法，唐宋以後，各種醫書都沒有記載。我又加以考訂，得到了它的釀造方法，胸痹這種病，大概從此有治療的方法了吧。
原文
——先師嘗謂余曰：吾自唱古疾醫之道，數十年於今矣，遊我門之士，不下數百人，雖然，有傳方之人，而無傳道之人也，吾子其勉旃。余自辭先師二十年於茲矣。
白話
先師曾經對我說：「我自從提倡古代疾醫之道，到現在已經幾十年了，前來我門下學習的人，不少於數百人。雖然如此，卻有傳授方劑的人，而沒有傳承道統的人，你要努力啊。」我自從離開先師，到現在已經二十年了。
原文
余嘗知受業於東洞之塾者，亦不下數十人，余又見其人，無一人不口先師之醫者，然未嘗聞有得先師本旨者。
白話
我曾經知道在東洞先生學塾中學習的人，也不下數十人，我又見過這些人，沒有一個不談論先師的醫學，但是從來沒聽說有人真正領會先師的根本要旨。
原文
若有其人，亦或有專長於下劑者，或有純執家塾方者；或有二三執仲景之方，七八取唐宋之方者，或有取己之臆，負東洞之教者；或有學無其力，業無其術，稱古今並執者；其次者，或有一端，稱奉東洞之教，終行後世之方者；或有謂東洞之教，偏於古而不知今者；或有謂東洞之術，便於痼疾，而不宜於平病者。如此抑末，不足以掛以齒牙矣。
白話
如果真有這樣的人，有的也只是擅長使用瀉下藥的；有的只是固執地使用家傳學塾的方劑；有的二三分採用仲景的方劑，七八分採用唐宋的方劑；有的憑藉自己的臆測，違背了東洞先生的教誨；有的學問沒有功力，醫業沒有技術，卻號稱古今並用；更次一等的，有的僅憑一知半解，號稱尊奉東洞先生的教誨，最終卻實行後世的方劑；有的說東洞先生的教誨，偏重於古代而不瞭解當今；有的說東洞先生的醫術，只適合治療頑固的疾病，而不適合治療平常的疾病。像這樣都是末流，不值得掛在嘴上談論。
原文
夫以我藩推之海內皆是矣乎，以余之所見推之，余之所未見亦然矣乎，是余之所長大息也。
白話
以我們藩國的情況來推想，全天下大概都是這樣吧？以我所見到的情況來推論，我所沒見到的情況大概也是如此吧？這就是我長久以來深深嘆息的原因。
原文
要之是皆雖曰奉東洞之教，亦不能實讀仲景之書者也，可勝嘆哉。
白話
總之，這些人雖然都說尊奉東洞先生的教誨，但也不能真正讀懂仲景的書，真是令人感嘆不已啊！
原文
嗚呼，仲景之方法者，執之知之，則不能不為之。不能不為之者，知之者也。不能為之者，不知之者也。
白話
唉！仲景的方法，如果掌握了、理解了，就不能不去實行它。不能不去實行的人，是真正理解它的人。不能去實行的人，是不理解它的人。
原文
先師沒後，仲景氏之方法熄矣，是余之所以勤勉勞劬者也。
白話
先師去世之後，仲景的方法就熄滅了，這就是我之所以勤奮努力、辛勤勞苦的原因啊。
原文
——仲景之書者，古之疾醫之遺也，天下古今，知之者鮮矣。
白話
仲景的書，是古代疾醫流傳下來的著作，天下古今，真正了解它的人很少。
原文
其不知之，故人人有異說，或有以《素》、《靈》解仲景之書者，或有以晉唐醫學，說仲景之書者，近世或有以名與數，解仲景之書者，或有取己之臆，辨仲景之書者，要之是又不知仲景真面目者也。
白話
因為不了解它，所以人人都有不同的說法，有人用《素問》、《靈樞》來解釋仲景的書，有人用晉唐的醫學來解說仲景的書，近代有人用名實與數理來解釋仲景的書，有人憑藉自己的臆測來辨析仲景的書，總之，這些又都是不了解仲景真面目的人。
原文
苟欲知仲景真面目，請在達於仲景方法，而後施之於今日日用事實而已矣。
白話
如果想要了解仲景的真面目，關鍵在於通達仲景的方法，然後將其應用於今日日常的實際診治中罷了。
原文
——余嘗為門徒講《傷寒論》，聽者百餘人。
白話
我曾經為門徒講解《傷寒論》，聽講的有一百多人。
原文
余之講《傷寒論》也，一一取徵於仲景之規則，一一取徵於仲景之方，一一取徵於仲景之法，一一取徵於六經史子，一一取徵於兩漢以上之書，一一取徵於某書某篇某人某言以示其事實。
白話
我講解《傷寒論》，每一點都從仲景的規則中取得驗證，每一點都從仲景的方劑中取得驗證，每一點都從仲景的方法中取得驗證，每一點都從六經、史書、諸子百家中取得驗證，每一點都從兩漢以上的書籍中取得驗證，每一點都從某書、某篇、某人、某句話中取得驗證，來展示它的實際情況。
原文
余於是謂門徒曰：仲景氏方法者，古之疾醫之遺也。苟不經聖人制作之手，安能有此方法乎哉？
白話
我於是對門徒說：仲景的方法，是古代疾醫流傳下來的。如果不是經過聖人創作的手筆，怎麼能有這樣的方法呢？
原文
故其道也正，其方也正，其法也正，其術也正。
白話
所以他的道理是正確的，他的方劑是正確的，他的方法是正確的，他的醫術是正確的。
原文
無所不正者，其不正者有之，此為後人攙入。
白話
沒有什麼是不正確的，如果有不正確的地方，那是後人摻雜進去的。
原文
今之為醫者不然，不知執仲景氏之方法之正，不知學仲景氏之治術不正，此反正之徒也。
白話
現在行醫的人卻不是這樣，不知道掌握仲景方法的正確性，不知道學習仲景的醫術，反而去學習不正確的東西，這些人是違反正道之輩。
原文
今其取反正之方法治術，以奉此於君之與親者，不忠之臣也，不孝之子也。噫！
白話
現在他們採用這些違反正道的方法和醫術，用來奉獻給君王和父母，這是不忠的臣子，不孝的兒子啊。唉！
原文
己不啻不忠不孝，而使人之臣子不忠不孝者，其謂之何哉，醫者其思諸。
白話
自己不僅不忠不孝，還使得別人的臣子、兒子不忠不孝，這又該怎麼說呢？行醫的人應該好好想想啊。
原文
——先師之作《藥徵》也，改稿凡七，余嘗得寶曆之本是也。二十年前齋遊於京師，因請正於先師。
白話
先師著作《藥徵》時，總共修改了七次稿，我曾得到的寶曆年間版本就是其中之一。二十年前，我齋戒後前往京師遊學，於是請先師審定。
原文
先師謂余曰：此本實屬草稿，為門人所竊去者也，正本今在於紀州，雖然是亦余之所草也，吾子宜見大體，豈在於文字章句之間乎哉。
白話
先師對我說：「這個版本其實是草稿，是被門人偷去的，正本現在在紀州。雖然如此，這也是我所起草的，你應該看到它的整體大要，難道是在於文字章句之間嗎？」
原文
攜而西歸，後又得安永之本修夫氏定正之本也，余又別有定本，以余之所聞於先師訂之。
白話
我帶著這個版本回到西邊，後來又得到了安永年間修夫氏校訂的版本。我另外還有一個自己確定的版本，是根據我從先師那裡聽聞的內容來訂正的。
原文
天明五年乙巳之夏，京師有上木之役，余之定本，不敢出之。
白話
天明五年乙巳年夏天，京師有刻版印刷的工作，我的定本卻不敢拿出來。
原文
——續編及附錄、定正、考索、十易裘葛，安永戊戌初夏，始脫其稿。
白話
續編以及附錄、訂正、考查探索，歷經十年，更換了多次季節，在安永戊戌年初夏，才完成書稿。
原文
雖不能得先師訂正，亦因剞劂氏之請，遂謀上梓之事，刻成其後也悔矣。天明七年丁未初冬十二日村井杶大年識
白話
雖然未能得到先師的訂正，但也因為刻書工匠的請求，於是籌劃刊印的事宜，刻成之後卻又後悔了。天明七年丁未年初冬十二日，村井杶大年記。
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