原文
主治沖逆也，旁治奔豚頭痛、發熱惡風、汗出身痛。考證桂枝加桂湯證曰：氣自少腹上衝心。以上一方，桂枝五兩。
白話
主要治療氣機上沖之證，兼治奔豚、頭痛、發熱惡風、汗出、身體疼痛。考證桂枝加桂湯的適應證說：氣從小腹向上衝向心胸。以上一方，桂枝用五兩。
桂枝
桂枝
桂枝21 句
原文
桂枝甘草湯證曰：其人叉手自冒心、心下悸、欲得按。
白話
桂枝甘草湯的適應證說：病人雙手交叉按壓在心口，心下悸動，喜歡被按壓。
原文
桂枝甘草附子湯，證不具也。（說在互考中）苓桂甘棗湯證曰：欲作奔豚。
白話
桂枝甘草附子湯，其適應證不完整。（說明在互考部分）苓桂甘棗湯的適應證說：將要發作奔豚。
原文
苓桂五味甘草湯證曰：氣從少腹、上衝胸咽。桂枝附子湯，證不具也。（說在互考中）以上五方，桂枝皆四兩。
白話
苓桂五味甘草湯的適應證說：氣從小腹向上衝向胸咽。桂枝附子湯，其適應證不完整。（說明在互考部分）以上五方，桂枝都用四兩。
原文
桂枝湯證曰：上衝。又曰：頭痛發熱、汗出惡風。苓桂朮甘湯證曰：氣上衝胸。以上二方，桂枝皆三兩。
白話
桂枝湯的適應證說：氣機上沖。又說：頭痛發熱、汗出惡風。苓桂朮甘湯的適應證說：氣向上衝向胸部。以上二方，桂枝都用三兩。
原文
上歷觀此諸方，桂枝主治沖逆也明矣。頭痛發熱之輩，其所旁治也。
白話
以上歷觀這些方劑，桂枝主要治療氣機上沖是很明確的。頭痛發熱之類，是它兼治的病症。
原文
仲景之治疾，用桂枝者，居十之七八，今不枚舉焉。互考
白話
仲景治療疾病，使用桂枝的方劑，佔了十之七八，現在不一一列舉了。互考
原文
桂枝甘草湯證曰：其人叉手自冒心。為則按：叉手冒心者，以悸而上衝故也；桂枝甘草附子湯條，無上衝證。為則按：此方桂枝甘草湯，而加附子者也。桂枝甘草湯條，有上衝證。
白話
桂枝甘草湯的適應證說：病人雙手交叉按壓在心口。我的按語：雙手交叉按壓心口，是因為心悸且氣機上沖的緣故；桂枝甘草附子湯的條文，沒有上沖的證候。我的按語：此方是桂枝甘草湯加上附子。桂枝甘草湯的條文，有上沖的證候。
原文
然則此湯，亦當有上衝證，其脫此證也明矣。
白話
那麼此湯，也應當有上沖的證候，它脫漏了這個證候是很明顯的。
原文
桂枝附子湯，用桂枝多於桂枝加附子湯，而無上衝證，蓋闕文也。
白話
桂枝附子湯，所用桂枝比桂枝加附子湯多，卻沒有上沖的證候，大概是文字脫漏了。
原文
桂枝加附子湯條，猶有桂枝之證，況於此湯，而可無桂枝之證乎？辨誤
白話
桂枝加附子湯的條文，尚且有使用桂枝的證候，何況是此湯，怎麼能沒有使用桂枝的證候呢？辨誤
原文
範大成桂海志云：凡木葉心皆一縱理，獨桂有兩道如圭形，故字從之。
白話
范成大《桂海志》說：凡是樹木的葉脈中心都有一條縱向的紋理，只有桂樹有兩道像圭玉的形狀，所以字形從它。
原文
陸佃《埤雅》云：桂猶圭也，宣導百藥，為之先聘通使，如執圭之使也。
白話
陸佃《埤雅》說：桂就像圭玉，能宣通引導百藥，作為先鋒和使者，就像手持圭玉的使節。
原文
為則按：制字之說，範為得之，蓋以其所見而言之也。陸則失矣，蓋以臆測之，而強作之說也。不可從矣！
白話
我的按語：關於造字的說法，范成大的說法是正確的，大概是根據他所見到的來說的。陸佃的說法就錯了，大概是憑主觀猜測，而勉強作出的解釋。不可聽從！
原文
《傷寒論》曰：桂枝本為解肌，非仲景氏之意也。不取，此蓋注誤入本文者也。
白話
《傷寒論》說：桂枝本是用來解肌的，這不是仲景的原意。不採用此說，這大概是注解文字誤入正文了。
原文
宗奭曰：漢張仲景，以桂枝湯治傷寒表虛。是不善讀《傷寒論》之過也。
白話
宗奭說：漢代張仲景，用桂枝湯治療傷寒表虛證。這是不善於讀《傷寒論》的過錯。
原文
《傷寒論》中間說表裡虛實，非疾醫之言也，蓋後人所攙入也。凡仲景之用桂枝，以治上衝也。
白話
《傷寒論》中間論述表裡虛實，不是古代醫家的語言，大概是後人攙入的。凡是仲景使用桂枝，都是用來治療氣機上沖的。
原文
桂枝湯條曰：上衝者，可與桂枝湯，若不上衝者，不可與之。桂枝加桂湯條曰：氣從少腹上衝心。又按去桂加朮湯條曰：小便自利。
白話
桂枝湯的條文說：氣機上沖的，可以給桂枝湯，如果不上沖的，不可以給。桂枝加桂湯的條文說：氣從小腹向上衝向心胸。又按去桂加朮湯的條文說：小便通暢自利。
原文
由是觀之，上衝則用桂，下降則否，斯可以見已。
白話
由此看來，氣機上沖就用桂枝，氣機下降就不用，這就可以明白了。
原文
且虛實之說，仲景所言，不失古訓，而後人所攙入，則不合古訓。宗奭不善讀書，而妄為之說，過矣！品考
白話
而且關於虛實的論述，仲景所說的，不違背古代的法度，而後人所攙入的，就不合古代的法度了。宗奭不善於讀書，卻妄加評說，錯了！品考
原文
桂枝 氣味辛辣者，為上品也。李杲以氣味厚薄分桂枝、肉桂。遂構上行下行之說，是臆測也，不可從矣。桂枝也，肉桂也，桂心也，一物而三名也。桂心之說，陳藏器、李時珍得之。
白話
桂枝 氣味辛辣的，是上品。李杲根據氣味的厚薄來區分桂枝和肉桂。於是構建了上行下行的說法，這是主觀猜測，不可聽從。桂枝、肉桂、桂心，是同一種東西的三個名稱。關於桂心的說法，陳藏器、李時珍是正確的。
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