原文
主治攣引強急也。旁治咳嗽、奔豚、煩躁、身疼、脅痛、腹中痛。考證
白話
主治筋脈拘攣、牽引、強直拘急。兼治咳嗽、奔豚氣上衝、煩躁、身體疼痛、脅肋疼痛、腹中疼痛。考證
大棗
大棗
大棗15 句
原文
十棗湯證曰：引脅下痛。又曰：咳煩、胸中痛。
白話
十棗湯的適應證記載：牵引脅下疼痛。又記載：咳嗽、煩躁、胸中疼痛。
原文
葶藶大棗湯證曰：咳逆上氣、喘鳴迫塞。又曰：不得息。
白話
葶藶大棗湯的適應證記載：咳嗽氣逆、氣喘、喉中痰鳴、胸悶堵塞。又記載：呼吸困難。
原文
以上二方，以大棗為君藥，一則十枚，一則十二枚。苓桂甘棗湯證曰：欲作奔豚。越婢湯，證不具也。
白話
以上兩個方劑，都以大棗為君藥，一個用十枚，一個用十二枚。苓桂甘棗湯的適應證記載：將要發作奔豚氣。越婢湯，適應證不完整。
原文
（說在《類聚方》）生薑甘草湯，證不具也。（說在互考中）以上三方，大棗皆十五枚。甘麥大棗湯證曰：臟躁、喜悲傷。以上一方，大棗十枚。小柴胡湯證曰：頸項強。又云：脅痛。小建中湯證曰：急痛。大青龍湯證曰：身疼痛、汗不出而煩躁。黃連湯證曰：腹中痛。葛根湯證曰：項背強。黃芩湯，證不具也。
白話
（說法見於《類聚方》）生薑甘草湯，適應證不完整。（說法見於互考中）以上三個方劑，大棗都用十五枚。甘麥大棗湯的適應證記載：臟躁、容易悲傷。以上一個方劑，大棗用十枚。小柴胡湯的適應證記載：頸項強硬。又記載：脅肋疼痛。小建中湯的適應證記載：急迫性疼痛。大青龍湯的適應證記載：身體疼痛、無汗而煩躁。黃連湯的適應證記載：腹中疼痛。葛根湯的適應證記載：項背部強硬。黃芩湯，適應證不完整。
原文
（說在《類聚方》）桂枝加黃耆湯證曰：身疼重、煩躁。吳茱萸湯證曰：煩躁。以上八方，大棗皆十二枚。
白話
（說法見於《類聚方》）桂枝加黃耆湯的適應證記載：身體沉重疼痛、煩躁。吳茱萸湯的適應證記載：煩躁。以上八個方劑，大棗都用十二枚。
原文
上歷試此諸方。皆其所舉諸證，而有攣引強急之狀者，用大棗則治矣，不則無效也。
白話
以上逐一驗證這些方劑。凡是所列舉的適應證中，出現筋脈拘攣、牽引、強直拘急症狀的，使用大棗就能治療，否則無效。
原文
且也十棗湯，大棗為君藥，而有引痛證，斯可以為徵已。互考
白話
而且十棗湯，以大棗為君藥，卻能治療牵引疼痛的證候，這可以作為明證。互考
原文
甘麥大棗湯條，有喜悲傷證，此毒之逼迫也，故用大棗以治攣引強急，用甘草、小麥以緩迫急也。
白話
甘麥大棗湯條文，有容易悲傷的證候，這是病邪逼迫所致，所以用大棗來治療筋脈拘攣、牽引、強直拘急，用甘草、小麥來緩和急迫。
原文
苓桂甘棗湯條，有奔豚證，此其毒動而上衝，有攣引強急之狀者，故用大棗也；生薑甘草湯證曰：咳唾涎沫不止。
白話
苓桂甘棗湯條文，有奔豚氣的證候，這是病邪擾動而上衝，並伴有筋脈拘攣、牽引、強直拘急的症狀，所以使用大棗；生薑甘草湯的適應證記載：咳嗽、吐涎沫不止。
原文
為則按：若之人患，胸中有攣引強急之狀，故用大棗居多也。
白話
為則按：如果患者胸中有筋脈拘攣、牽引、強直拘急的症狀，所以多使用大棗。
原文
為則按：仲景氏用大棗、甘草、芍藥，其證候大同而小異，要在自得焉耳。辨誤
白話
為則按：張仲景使用大棗、甘草、芍藥，它們的適應證大體相同而略有差異，關鍵在於自己領會體悟。辨誤
原文
大棗養脾胃之說，非古也，不取焉。古人云：攻病以毒藥，養精以穀肉果菜。夫攻之與養，所主不同，一物而二義。如曾晰之於羊棗，好而食之是養也。如十棗湯，用大棗，惡而不避，是攻也。無他嗜好之品，而充食用，則為養也。而充藥物，則為攻也。
白話
大棗能滋養脾胃的說法，並非古代的觀點，不予採納。古人說：治療疾病用峻猛的藥物，滋養精氣用穀物、肉類、水果、蔬菜。治療與滋養，主導的作用不同，同一種東西可以有兩種意義。就像曾皙喜愛羊棗，喜歡而吃它，這是滋養。又如十棗湯，使用大棗，即使不喜歡也不迴避，這是攻伐。沒有其他特別喜愛的物品，用來充當食物，就是滋養。而用來充當藥物，就是攻伐。
原文
十棗湯，大棗為君，而治攣引強急，豈以為養哉？品考
白話
十棗湯，以大棗為君藥，用來治療筋脈拘攣、牽引、強直拘急，難道是用來滋養的嗎？品考
原文
大棗 漢種者為良。其品核小而肉厚也，不去核而銼用之。
白話
大棗 以漢地所產的品種為佳。它的果核小而果肉厚實，不去核而切碎使用。
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