原文
蓋汗血一也，肺主衛氣而司皮毛，肝主營血而司經絡，營行脈中，為衛之根，衛行脈外，為營之葉，非衛則營不生，非營則衛不化，醞於衛而藏於營，則為血，釀於營而泄於衛，則為汗，雖異名而實同出，故曰奪汗者勿血，奪血者勿汗。
汗與血本質相同；肺主管衛氣並掌管皮毛，肝主管營血並掌管經絡；營血在脈中運行，是衛氣的根本；衛氣在脈外運行，是營血的枝葉；沒有衛氣，營血就不能生長；沒有營血，衛氣就不能運行；醞藏在衛中而貯藏在營中的，就成為血；釀化在營中而通過衛外泄的，就成為汗；名稱雖異但實質同源；所以說失汗者不要傷血，失血者不要傷汗。
原文
太陽中風，衛氣外斂，營鬱而生內熱，義詳桂枝、麻黃。桂枝湯方在桂枝。
太陽中風證，衛氣向外收斂，營氣鬱滯而產生內熱，詳細意義在桂枝、麻黃條中。桂枝湯的方劑在桂枝條下。
原文
開經絡而瀉營郁，不以大棗補其營陰，則汗出血亡，外感去而內傷來矣，故仲景於中風桂枝諸方皆用之，補瀉並行之法也。十棗湯、葶藶大棗數方，悉是此意。
若開通經絡而泄瀉營氣鬱滯，但不用大棗來補充營陰，就會導致汗出而陰血流失，外感病邪雖去而內傷疾病隨之而來。所以張仲景在治療中風的桂枝類方劑中都使用大棗，這是補瀉並用的方法。十棗湯、葶藶大棗湯等幾個方子，都是這個用意。
原文
惟傷寒營閉衛郁，義在瀉衛，不在瀉營，故麻黃湯方在麻黃。不用也。
只有傷寒證是營氣閉塞、衛氣鬱滯，治療重點在於宣泄衛氣，不在泄瀉營氣。所以麻黃湯的方劑在麻黃條下，不用大棗。
原文
其甘多而香少，則動少而靜多，與薑桂同用，調其凝重之氣，使之遊溢於臟腑，灑陳於經絡，以精專之體，改而為流利之性，此先聖之化裁也。
大棗味甘多而香氣少，藥性動少靜多，與生薑、桂枝同用，能調和其凝滯厚重的性質，使其作用能運行布散到臟腑之間，布散到經絡之中，從精純專一的體質，轉變為流暢滑利的特性，這是先聖化裁運用的結果。
原文
桂枝為內外感傷之原，遇沉、遲、結、代之脈，一變而為新加，再變而為炙甘草，（方在甘草）。總不離桂枝之法。而當歸四逆方在當歸。
桂枝是治療內外感傷的根本藥方，如果遇到沉、遲、結、代的脈象，一變而成新加湯，再變而成炙甘草湯（方在甘草條下）。總之不離桂枝湯的法則。而當歸四逆湯方在當歸條下。
原文
治厥陰脈微欲絕，則倍用大棗以滋肝血，方用大棗二十五枚。
治療厥陰病脈搏微弱欲絕的證候，就加倍使用大棗來滋補肝血，方中用大棗二十五枚。
原文
擴桂枝之義以宏大棗之功，而大棗之能事始盡。其偉績殊效，備見於仲景諸方矣。
擴展桂枝的義理來發揚大棗的功效，然後大棗的作用才能完全發揮。大棗的偉大功效，在張仲景的許多方劑中都有充分體現。
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