原文
［正義］仲景方蔞根、蔞實，分別主治，而《本經》止有栝樓根一條，知上古治療，尤以根為之主也。
白話
【正義】張仲景的方劑中，蔞根、蔞實，分別主治不同的病症，而《神農本草經》只有栝樓根一條記載，可知上古時期的治療，尤其以根部為主要用藥。
草部·蔓草類
瓜蔞（3）
草部·蔓草類19 句
原文
《本經》氣味雖曰苦寒，然僅微苦而已，故瀕湖謂微苦降火，苦不傷胃。
白話
《神農本草經》記載的氣味雖然說是苦寒，然而實際上只是略微苦罷了，所以李時珍說略微苦能降火，苦味不損傷胃氣。
原文
《本經》主治以「消渴」二字為之總綱，正與仲景凡渴者必加蔞根同意，此中古藥物學一以貫之之真傳。
白話
《神農本草經》主治以「消渴」二字作為總綱領，正好與張仲景遇到口渴必定加用蔞根的用意相同，這是中古代藥物學一脈相承的真實傳承。
原文
成聊攝謂津液不足則為渴，蔞根味苦微寒，潤枯燥而通行津液；瀡湖謂味甘微苦酸，其莖葉味酸，酸能生津，感召之理。
白話
成無己注釋說津液不足就會口渴，蔞根味苦微寒，能潤澤乾燥枯澀並通行津液；李時珍說它味甘微苦酸，它的莖葉味酸，酸味能生津，這是感應的道理。
原文
其治身熱煩滿大熱者，燥熱耗津，氣機枯澀，則煩而中滿，非痰濕實結之胸滿，此與蔞實之專治胸痹結痛者不同，彼以子之滑痰滌垢，則能通泄痰濁之窒塞，而萎根但以清熱潤燥為功，則痰濕之實滿，必非其治。此有幾微疑似之別，讀者不可以不辨。
白話
它治療身體發熱、煩悶脹滿、高熱的病症，是因為燥熱耗損津液，氣機枯澀，就會煩悶而中焦脹滿，這不是痰濕實結造成的胸悶，這與蔞實專治胸痹結痛的功用不同。蔞實因為果實能滑利痰液、沖洗污垢，就能通泄痰濁的阻塞，而蔞根只以清熱潤燥為功效，那麼痰濕造成的實質脹滿，必定不是它所能治療的。這裡有細微疑似之別，讀者不可以不加以分辨。
原文
所謂補虛、安中者，亦以熱則耗傷陰液，即中氣虛而不安，清其熱，益其陰，斯虛可補而中可安，亦非泛言一切之虛弱也。
白話
所謂補虛、安中，也是因為熱會耗傷陰液，就會導致中氣虛損而不安寧，清除其熱邪，補益其陰液，這樣虛損就可以補益而中焦就可以安寧，也並非泛泛地說一切虛弱病症。
原文
其能續絕傷者，莖葉蔓生，柔而且韌，則通行絡脈而續絕傷，又以情性言之，不僅在物質之治療矣。《別錄》除腸胃痼熱，亦以燥熱而言。
白話
它能夠續接斷裂損傷的原因，是因為莖葉藤蔓生長，柔軟而堅韌，就能通行經絡脈絡而接續斷裂的組織，又從其性情來說，不僅是在物質層面的治療。《名醫別錄》說消除腸胃中積久的熱邪，也是指燥熱而言。
原文
治疸及身面黃，則惟津液已耗者為宜，而濕滯之未化者，尚非其治。唇乾口燥，固即消渴。
白話
治療黃疸及身體面部發黃，則只適宜津液已經耗損的人，而濕邪停滯尚未化解的，還不是它所能治療的。嘴唇乾燥口舌燥渴，本來就是消渴症。
原文
短氣者，亦以熱傷中氣而言，非痰濕窒塞之短氣。
白話
呼吸短促的，也是因為熱邪損傷中焦氣機而說的，不是痰濕堵塞造成的短氣。
原文
其能止小便利者，溺愈利則津液愈耗，此能益陰生津，則津液回而溲不復多，蓋與下消證之飲一溲二者相類。
白話
它能止住小便過多，是因為小便愈通利則津液愈消耗，它能補益陰液生成津液，那麼津液恢復了，小便就不會再多，大概與下消證中喝多少就尿多少的病症類似。
原文
其能通月水者，亦為熱熾灼爍、血瘀不利而言，清以潤之，斯陰得滋養，而衝任自調矣。
白話
它能通利月經，也是因為熱熾燃燒、血液瘀滯不通而言，用清熱來潤澤它，這樣陰分得到滋養，而衝脈任脈自然就調和了。
原文
瓜蔞實，清熱滑潤，空松而不堅實，故能疏達胸膈，開通痹塞。
白話
瓜蔞果實，清熱滑潤，空鬆而不堅實，所以能疏導通達胸膈部位，開通消除痹阻堵塞。
原文
《別錄》專主胸痹，正與仲景治結胸滿痛，胸痹心痛徹背同意。
白話
《名醫別錄》專門主治胸痹，正好與張仲景治療結胸脹滿疼痛、胸痹心痛放射到背部的意思相同。
原文
丹溪謂胸中有痰，乃肺受火逼，失其降下之令，此能潤下以助降氣，又能洗滌垢膩鬱熱，宜為治痰之要藥。
白話
朱震亨說胸中有痰，是因為肺受到火熱的逼迫，失去其下降的功能，瓜蔞能潤澤下行以幫助肺氣下降，又能沖洗洗滌污垢黏膩的鬱積熱邪，適合作為治療痰症的關鍵藥物。
原文
莖葉，治中熱傷暑，以其清芬涼爽，故善滌暑。
白話
莖葉治療中焦暑熱受傷的病症，因為它清香芬芳性質涼爽，所以善於清除暑邪。
原文
又其味微酸，自能振刷精力，以御酷暑之炎熱，亦猶孫真人所謂季夏之間，困乏無力，宜服五味子湯以收耗散之氣，使人精神頓加也。
白話
又因為它味道略微帶酸，自然能振作刷新人們的精力，用以抵禦酷暑的炎熱，也就像孫思邈真人所說的，季夏之間，睏倦乏力的時候，適宜服用五味子湯來收斂耗散的氣機，使人的精神立刻振作起來。
原文
［廣義］《大明》謂：蔞根，治熱狂時疾（以燥熱而言，不為無理，然若痰食熱結而為昏狂，則必非甘寒一派所能勝任，甚者且以助桀為虐。近二百年，凡自命為葉派真傳者，輒以玄參、生地、二冬、知母諸藥名為養陰退熱，而熱愈結者，比比而是。壽頤於陽明熱病之醫案評議中，言之詳矣，茲不復贅）。
白話
【廣義】《日華子本草》說：蔞根治療熱性發狂及時行疫病（從燥熱的角度來說，不是沒有道理，然而如果是痰積食積熱邪結聚造成的昏厥發狂，則必定不是甘寒這類藥物所能勝任的，嚴重的反而會助紂為虐。近兩百年以來，凡是自稱為葉天士一派真傳的人，往往用玄參、生地、二冬、知母這些藥物號稱養陰退熱，而熱邪愈發凝結的，到處都是。壽頤在《陽明熱病醫案評議》中，已經詳細說明了，這裡不再多說）。
原文
《日華》又謂：通小腸（其意蓋謂清熱滋液，即以通利小水，而泄熱下行，然不知小腸功用，全與小便無涉，此亦六朝以後之通病，且正與《別錄》之止小便利相反，《日華》之本草不可為訓，有如此者）。
白話
《日華子本草》又說：能通小腸（它的意思是清熱滋生津液，就能通利小便，而使熱邪下行，然而不知道小腸的功能，完全與小便沒有關聯，這也是六朝以後的通病，而且正好與《名醫別錄》止住小便過多相反，《日華子本草》的說法不值得作為準則，就是這樣的例子）。
原文
又謂消腫毒、乳癰、發背、痔瘻、瘡癤（則果屬實熱，固為可用，然消腫泄結，蔞根不如蔞實為佳，以其實有消痰軟堅之功，而根則止能清熱，彼為活潑，而根則呆鈍，各有性靈，亦不可等而視之）。
白話
又說能消腫毒、乳癰、發背、痔瘻、瘡癤（如果是確實屬於實熱的，自然可以使用，然而消腫泄除結聚，蔞根不如蔞實好，因為蔞實有消痰軟堅的功用，而根只能清熱，蔞實活潑有力，而根則呆滯遲鈍，各有自己的性情靈效，也不可以同等看待）。
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