原文
［發明］骨碎補，寄生石樹之間，有根有葉，黏著不落，亦猶桑上寄生之屬。
白話
【發明】骨碎補，寄生在石頭和樹木之間，有根有葉，緊緊黏附不掉落，也像桑樹上的寄生植物那一類。
石草類
骨碎補
石草類14 句
原文
性溫而通，故入血和血，通調脈落（注：落，當為絡之誤）。
白話
它的藥性溫和而通暢，所以能進入血分調和血液，疏通調理經脈（注：「落」字，應當是「絡」字的訛誤）。
原文
《開寶本草》謂氣味苦溫，主破血止血，補傷折，又入藥用根，溫和達下，則入肝腎。
白話
《開寶本草》記載其氣味苦溫，主要功效是破除瘀血、止血，修補損傷骨折，入藥時使用根部，藥性溫和能直達下部，因此歸入肝、腎經。
原文
故甄權謂主骨中毒氣，風血疼痛，上熱下冷，蓋溫養下元，能引升浮之熱，藏於下焦窟宅，是以可治上熱下冷。
白話
所以甄權說它主治骨中毒氣，風邪與血分引起的疼痛，以及上熱下冷的症狀。這是因為它能溫養下焦元氣，能將上浮的虛熱引導下來，潛藏於下焦之中，因此可以治療上熱下冷的病症。
原文
李瀕湖謂研末同豬腎煨食，可治耳鳴，及腎虛久泄、牙痛，皆是此意，非可通治胃家實火之齒痛。
白話
李時珍（瀕湖）說將它研成粉末，與豬腎一起煨熟食用，可以治療耳鳴，以及腎虛導致的長期腹瀉、牙痛，都是這個意思。但它並非能通治胃火實熱引起的牙痛。
原文
壽頤先業師閬仙朱先生，嘗用以治寒痰凝滯，牙關不利，頰車隱痛之骨槽風重證，甚有捷驗。
白話
我的先師閬仙朱先生，曾經用它來治療寒痰凝結阻滯，導致牙關開合不利，頰車穴隱隱作痛的骨槽風重症，效果非常迅速靈驗。
原文
又凡陰虛於下，而肝膽浮陽，挾痰上凝之齒痛，牙槽不利，及陰寒逼陽上浮之喉痛、喉癬諸證，用此亦頗有效，皆即瀕湖用治牙痛之意，而陽邪實盛者，類皆不可妄試。
白話
另外，凡是下焦陰虛，而肝膽的虛陽挾帶痰濁向上凝結所導致的牙齒疼痛、牙槽不利，以及陰寒逼迫陽氣上浮引起的喉痛、喉癬等各種病症，使用此藥也頗有療效。這都是沿用李時珍用它治療牙痛的意思。但若是陽熱之邪過於亢盛的，一般都不可隨意嘗試使用。
原文
昔人每謂此藥入腎，治骨，並能治骨傷碎，因得此名者，皆當識得此意，非陰虛有熱之骨痛、骨痿，果皆可以一概主治也。
白話
前人常說此藥能入腎經，治療骨病，並且能治療骨折碎裂，因此得此藥名。這些說法都應當理解其本意，並非所有陰虛有熱引起的骨痛、骨痿，都能一概用它來主治。
原文
戴元禮《證治要訣》謂：痢後下虛，不善調養，或遠行，或房勞，致兩足痿軟，或痛或痹，遂成痢風，宜用獨活寄生湯，加虎骨四斤丸，仍以骨碎補三分之一，同研酒服。
白話
戴元禮的《證治要訣》記載：痢疾之後下焦虛弱，若不善於調養，或者長途跋涉，或者房事過勞，導致兩腿痿軟無力，或疼痛或麻木，於是形成「痢風」。適宜使用獨活寄生湯，加虎骨四斤丸，再取骨碎補三分之一，一同研磨後用酒送服。
原文
則以腎之虛寒而言，此藥溫腎，能起骨痿宜矣。
白話
就腎臟虛寒的情況而言，此藥能溫補腎陽，可以治療骨痿，是適宜的。
原文
惟痢後風之腳軟膝腫，亦有陰虛生內熱者，則宜魏玉璜之一貫煎，戴氏此法，非可概投，所謂萬病有正面皆有反面，審證論治，最當明辨，設或渾侖吞棗，希圖弋獲，未有不敗者矣。
白話
只是痢後風導致的腳軟膝腫，也有因陰虛而產生內熱的，那就適宜使用魏玉璜的一貫煎。戴氏的這個方法，並非可以一概套用。所謂萬種疾病都有正面（寒證）也有反面（熱證），審察病證來論治，最應當明確辨別。如果含糊籠統，想要僥倖取效，沒有不失敗的。
原文
此藥之根，有似於姜，且生茸茸之毛，故又有毛薑之名。一名猴姜，或謂即以有毛而其形似猴得名。
白話
此藥的根，形狀類似生薑，而且長有茸茸的毛，所以又有「毛薑」的別名。又名「猴薑」，有人說是因為它有毛，且形狀像猴子而得名。
原文
壽頤則謂寄生木石之上，等於猱之升木，字之以猴，其義易知，非象形也。
白話
我認為它寄生在樹木岩石之上，就像猿猴攀爬樹木一樣，用「猴」字來命名，其含義很容易理解，並非象形取名。
原文
又名申姜，則以申年之為猴兒年耳（鼠兒年、牛兒年之說，宋人筆記已有之，而元人書中尤多，蓋遼金元間之土語，今世俗之所謂十二生肖，由來固已久矣）。
白話
又名「申薑」，則是因為地支「申」年就是猴年的緣故（鼠年、牛年的說法，宋人的筆記中已有記載，而元人的書中尤其多見，大概是遼、金、元時期的俗語，如今世俗所說的十二生肖，由來確實已經很久了）。
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