原文
［發明］馬兜鈴，《開寶本草》稱其苦，寒，甄權則謂之平，瀕湖則曰微苦，辛。
白話
【發明】馬兜鈴，《開寶本草》記載其味苦，性寒，甄權認為其性平，李時珍則說其味微苦，辛。
草部·蔓草類
馬兜鈴
草部·蔓草類13 句
原文
壽頤按：味固稍苦，而氣甚清，雖能清熱，卻非大苦大寒之品。東垣謂味厚氣薄，陰中微陽。
白話
壽頤按：其味固然稍苦，但氣味很清，雖然能清熱，卻不是大苦大寒的藥物。李東垣說它味厚氣薄，屬於陰中帶有微弱的陽氣。
原文
瀕湖加一辛字，蓋亦以其輕而能散，固亦隱隱有辛開之作用者。
白話
李時珍加上一個「辛」字，大概是因為它質地輕而能發散，本來也隱約有辛味開散的作用。
原文
《開寶》謂主肺熱咳嗽，痰結喘促，正以形質空虛，中雖有實，而亦片片如紙，有若木蝴蝶之臨風飛揚，故同為宣通肺氣，化痰開閉之藥。
白話
《開寶本草》記載它主治肺熱咳嗽、痰結喘促，正是因為它的形質空虛，中間雖然有果實，但也是片片如紙，就像木蝴蝶迎風飛揚一樣，所以同為宣通肺氣、化痰開閉的藥物。
原文
其能治喘促者，以肺有痰濁鬱結，則呼吸不揚，而喘促隨之，此能通其結塞，斯氣道利而喘促自寧，此與虛喘家濁陰上逆，宜於攝納鎮墜之治者，一輕一重，用藥相反，而同為定喘之兩大法門。
白話
它能治療喘促，是因為肺中有痰濁鬱結，導致呼吸不暢，喘促隨之而生，此藥能疏通結塞，使氣道通利，喘促自然平息。這與虛喘患者濁陰上逆，適宜用攝納鎮墜法治療的情況相比，一輕一重，用藥相反，但同為治療喘證的兩大法門。
原文
甄權謂主肺氣上急，咳逆連連；潔古謂去肺中溫熱，固皆肺實氣壅之正治也。
白話
甄權說它主治肺氣上逆急迫、咳逆連連；張潔古說它能清除肺中溫熱，這些都是治療肺實氣壅的正治之法。
原文
《開寶》又謂治血痔瘻瘡、則清利宣通，因為瘡家血熱壅結之良藥，且血痔腸漏，皆屬大腸濕熱之窒滯，此能清熱開泄，是以主之。
白話
《開寶本草》又記載它能治療血痔瘻瘡，則是取其清利宣通的作用，因此是瘡瘍患者血熱壅結的良藥。而且血痔、腸漏，都屬於大腸濕熱的窒滯，此藥能清熱開泄，所以能主治這些病症。
原文
若潔古以為清肺，而又以為補肝，則殆誤會錢仲陽補肺阿膠散之真旨，要之仲陽意中，只為肺受燥火之害，熱壅不宣，故用牛蒡、杏仁、兜鈴，皆屬開宣清熱主治，特以熱傷肺陰，乃主阿膠，非諸藥皆是補肺正將，瀕湖已謂錢氏此方，非以兜鈴補肺，乃取其清熱降氣，使邪去而肺安。
白話
如果張潔古認為它既能清肺，又能補肝，那大概是誤解了錢仲陽補肺阿膠散的真正意旨。總之錢仲陽的原意，只是因為肺受燥火之害，熱壅不宣，所以使用牛蒡子、杏仁、馬兜鈴，都屬於開宣清熱為主的藥物。只是因為熱邪傷了肺陰，才加入阿膠，並非所有藥物都是補肺的主力。李時珍已經說過錢氏這個方子，不是用馬兜鈴補肺，而是取其清熱降氣的作用，使邪氣去除而肺臟安寧。
原文
壽頤按：宣肺之藥，紫菀微溫，兜鈴微清，皆能疏通壅滯，止嗽化痰。
白話
壽頤按：宣肺的藥物中，紫菀微溫，馬兜鈴微寒，都能疏通壅滯，止嗽化痰。
原文
似此二者，有一溫一清之分，宜辨寒咳熱咳，寒喘熱喘主治，究竟紫菀本非大溫，兜鈴亦非大寒，而能抉壅疏通，皆有捷效，洵乎同為肺金窒塞之良藥矣。
白話
像這兩味藥，有一溫一清的區別，適宜辨別寒咳、熱咳，寒喘、熱喘來主治。但究竟紫菀本非大溫，馬兜鈴也非大寒，而都能疏通壅塞，都有快速療效，確實同為治療肺氣窒塞的良藥。
原文
頤又按：近今市肆中別有所謂洋兜鈴者，止有片片之兜鈴實而無其外囊，形狀稍巨，作淡褐色，肆中人謂是同類異種，似屬可信。用者取其色澤鮮明，頗行於世。
白話
壽頤又按：近來市場上另有一種所謂的洋馬兜鈴，只有片片的馬兜鈴果實而沒有外面的果囊，形狀稍大，呈淡褐色，商家說是同類的不同品種，似乎可以相信。使用者因其色澤鮮明，頗為流行於世。
原文
然氣味更清，力量更薄，究其功用，不如杜兜鈴為佳，而價值則較貴，尚不知究為何物，如謂果即兜鈴之別種，則其外囊，又何以棄而不用？
白話
然而其氣味更清，藥力更薄，探究其功用，不如真正的馬兜鈴好，而價格卻較貴，至今不知究竟是什麼東西。如果說它真的是馬兜鈴的別種，那麼它的外果囊，又為什麼捨棄不用呢？
原文
且此藥之所以開肺者，性情專在於殼，瀕湖所謂體輕而虛，熟則懸而四開，有肺之象者是也，乃偏去其外，則未免有買櫝還珠之憾矣。
白話
而且這味藥之所以能開肺，其特性專在於果殼，李時珍所說的「體輕而空虛，成熟後懸垂而四面張開，有肺的形狀」就是這個意思。卻偏偏去掉它的外殼，就不免有買櫝還珠的遺憾了。
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