原文
［發明］《本經》止有石龍芻，云一名龍鬚，即今織蓆之草也。
白話
［發明］《本經》只有石龍芻，說它又名龍鬚，就是現在編織蓆子的草。
草部·隰草類下
燈心草（石龍芻）
草部·隰草類下9 句
原文
宋《開寶本草》乃有燈心草，其形較之織蓆者為粗，其質較松，今剖其穰為燈心，而以其殼為簑衣，二草雖非一種，然是同類，皆生於下隰之地。
白話
宋代的《開寶本草》才有燈心草，它的形狀比織蓆子的草粗，質地比較疏鬆，現在剖開它的莖髓做燈心，用它的外殼做蓑衣，兩種草雖然不是同一種，但是同類，都生長在低濕的地方。
原文
味淡質輕，故專於通利，能泄濕熱而清導小水，亦降心肺之火。
白話
味道清淡、質地輕盈，所以專長於通利，能夠泄濕熱、清導小便，也能降心肺之火。
原文
《本經》謂石龍芻，味苦微寒，主心腹邪氣，小便不利，淋閉，風濕鬼注，惡毒。其所謂邪氣惡毒者，即以濕熱之邪言者也。治風濕者，亦取其利濕之意。
白話
《本經》說石龍芻，味苦微寒，主治心腹邪氣、小便不利、淋閉、風濕鬼注、惡毒。它所謂的邪氣惡毒，就是指濕熱之邪。治療風濕，也是取它利濕的作用。
原文
《別錄》謂治痞滿，除莖中熱痛，仍是泄熱利水之意。
白話
《別錄》說它治療痞滿，清除陰莖中的熱痛，仍然是泄熱利水的意思。
原文
陳藏器謂敗席治淋及小便卒不通；《開寶本草》謂燈心草主五淋，敗席更良；潔古謂瀉肺，通溺澀癃閉，行水治腫；丹溪謂治急喉痹，燒灰吹之，以灰飼小兒，止夜啼；瀕湖謂降心火（注：原作「血」，據《綱目》改），止血（注：血下原有「熱」字，查《綱目》無，當為衍字，刪），通氣消腫，又無一非泄熱利水之用。
白話
陳藏器說敗席（舊草蓆）治療淋病和小便突然不通；《開寶本草》說燈心草主治五淋，敗席更佳；潔古說它能瀉肺、通利小便澀滯閉塞、行水消腫；丹溪說它治療急性喉痹，燒成灰吹入喉中，用灰餵小兒，可以止夜啼；瀕湖說它能降心火（注：原作「血」，據《綱目》改），止血（注：血下原有「熱」字，查《綱目》無，當為衍字，刪），通氣消腫，又沒有一項不是泄熱利水的功用。
原文
又燈心之質，尤為輕虛，故開肺泄水，尤其專長，以開喉痹，其義在此。
白話
又燈心的質地，尤其輕虛，所以開肺泄水是它的專長，用來治療喉痹，道理就在這裡。
原文
但研末燒灰，其法甚難，以米粉漿之，則可研，塞緊於竹節中，糠火煨之，則成炭。要之質賤而味淡，除利水以外無用。
白話
但是研成粉末燒灰，這個方法很難，用米粉漿過，就可以研磨，塞緊在竹節中，用糠火煨燒，就變成炭。總之它質地低賤、味道清淡，除了利水之外沒有其他用途。
原文
《韓氏醫通》有天一丸，以燈心為末，合滑石、二苓、豬苓、澤瀉，再用人參膏為丸，其功用亦不過通利小水而已，可謂矯揉造作，是亦醫界之魔矣。
白話
《韓氏醫通》有天一丸，用燈心為末，配合滑石、二苓、豬苓、澤瀉，再用參膏做成丸藥，它的功效也不過是通利小便而已，可以說是矯揉造作，也是醫界的魔道了。
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