原文
［發明］萱草為涼降之品，專於清熱利水。陳藏器稱其根主沙淋，下水氣，酒疸，遍身黃者，搗汁服；寇宗奭稱其主大熱衄血，研搗和生薑汁細呷之；景岳稱其並治帶濁；丹溪謂其善於下走，皆導熱利濕之用也。其花今為恆食之品，亦稟涼降之性。
［發明］萱草是涼降的藥品，專門用於清熱利水。陳藏器說它的根主治沙淋、下水氣、酒疸，全身發黃的，搗汁服用；寇宗奭說它主治大熱引起的鼻出血，研搗後和生薑汁慢慢喝；景岳說它還能治療帶下白濁；丹溪說它善於向下走，都是引導熱邪、利濕氣的作用。它的花現在是經常食用的物品，也稟承涼降的性質。
原文
《日華》謂治小便赤澀，身體煩熱；蘇頌謂利胸膈，安五臟；瀕湖謂消食，利濕熱，其旨皆同。
《日華》說治療小便赤澀、身體煩熱；蘇頌說利胸膈、安五臟；瀕湖說消食、利濕熱，它們的主旨都相同。
又現代人常用它治療氣火上升、夜間睡眠不安，效果很顯著。
原文
蓋其花亦朝開夜合，能順陰陽噓吸之性，而又能涼降泄火，以療陰火上浮，暮不歸舍之證，固其宜也。
因為它的花也是早晨開放、夜間閉合，能夠順應陰陽呼吸的性質，而且又能涼降泄火，來治療陰火上浮、夜晚不能歸位（入睡）的病症，當然是適宜的。
原文
［正訛］萱草，古人有作艸下諼者，同音假借，固漢以前之通例，借用其音，本無別義，乃以諼字有忘義，因而謂之忘憂草，所謂合歡蠲忿，萱草忘憂者，詞賦家就字面而點綴之，是文人之結習，非物理之本然，與醫學家研究物性，未必相符，亦猶《風土記》所謂妊娠佩之宜男者，夫豈得引為實驗？
［正訛］萱草，古人有寫作「艸」下「諼」的，是同音假借，本來是漢代以前的通例，借用它的讀音，本來沒有別的意義，卻因為「諼」字有遺忘的含義，於是稱它為忘憂草。所謂「合歡蠲忿，萱草忘憂」，是詞賦家就字面意思來點綴，這是文人的習慣，並非物的本性本來如此，與醫學家研究物性未必相符。也如同《風土記》所說的孕婦佩戴它會生男孩，難道能夠引為實驗嗎？
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