款冬花

《本經》說：「味道辛辣，性溫。主治咳嗽氣逆、氣往上衝、容易喘促；喉嚨腫痛阻塞、各種驚癇、以及寒熱邪氣。」《別錄》說：「味道甘甜。主治喘息。」

［正義］款冬花，味道辛辣，性溫。能宣洩肺氣、降逆氣，它的性質和功效，與紫菀很相似。《本經》記載的主治病症也與紫菀大致相同。［廣義］甄權說：治療肺氣急促、咳嗽接連不斷。《日華子本草》說：滋潤心肺，消除煩躁，化解痰液。蘇頌說：溫暖肺部，是治療咳嗽最好的藥物。

石頑說：味道辛辣就能進入氣分，顏色紫就能進入血分，它的藥性雖然溫熱，但不會使血液乾燥，藥性輕揚向上，能治療氣往上衝、火氣上炎的疾病，滋潤肺部、化解痰液、止咳平喘，喉嚨腫痛、聲音沙啞，這些病症都能主治。

［發明］款冬花，在嚴寒時節開花，它的藥性稍微辛辣，因此藥性溫熱。

而花朵本身性質輕揚，所以主治肺病，能夠疏通宣洩鬱結之氣，平定氣逆、停止氣喘，專門主治咳嗽，它的性質和功效，都與紫菀非常相似，所以《本經》記載的主治病症，也大多相同，對於寒邪束縛肺部、水飲邪氣引起的氣喘咳嗽最為適合。

然而它的氣味雖然溫熱，但生長在水中，所以也具有滋潤而不乾燥的特性，因此對於溫熱邪氣鬱結在肺經而無法疏散宣洩的情況，也能夠治療。

又如同紫菀能開通肺氣，無論寒證熱證都適用的例子，只是和紫菀相比，款冬花終究是溫熱辛辣的藥性更勝一籌，那麼對於火邪鬱結，像是肺癰已經化膿、痰液帶血且腥臭穢濁的症狀，自然應當有所顧忌。

甄權竟然說它能主治肺痿、肺癰，而張景岳、張石頑也跟隨附和這種說法，這是很不妥當的。

況且張石頑也說陰虛勞嗽要忌用款冬花，因為它的藥性溫熱，為何唯獨對於肺癰就不畏懼它的溫熱藥性呢？這真是只知其一，不知其二啊。

總之，它的功效大綱大多與紫菀相似，前面在紫菀那條中已經詳細論述過了，這裡就不再贅述，試著參考對照一下，也能夠觸類旁通。

［正訛］繆希雍的《神農本草經疏》中有一個藥方，使用款冬花、貝母、桑根白皮、紫菀、枇杷葉、天花粉、百部、天冬、麥冬、杏仁，說是用來治療氣喘、氣逆、咳嗽。

然而「喘逆咳嗽」這四個字所涵蓋的病情，有寒證、有熱證、有實證、有虛證，病症的表現千差萬別，哪裡有羅列幾味治療肺部的藥物，就說可以通用於治療寒、熱、虛、實各種證型的道理呢？

況且這個方子所收集的各種藥物，有寒性的、溫性的，有宣散的、滋膩的，有疏通氣機的、有收斂閉塞的，全都混雜在一起，縱然有幾味藥是對證的，也已經被其他藥物多方牽制，怎麼能夠發揮療效呢？

像這一類的成方，表面上看起來似乎很貼近病情，沒有什麼大錯，實際上內容已經龐雜到了極點，絕對沒有偶然僥倖治好的道理。況且將宣散疏通與收斂壓抑的藥物並用，那麼紫菀、款冬、百部這些最能疏散化解肺部鬱結的藥物，已經被天冬、麥冬的黏滯性質所束縛而無法發揮作用，更何況再加上桑白皮苦寒壓抑下降的藥性，使肺氣閉塞不通，這簡直是落井下石的手段，唯恐病人的肺氣鬱結阻塞，得不到一點疏通，而一定要用滋膩、閉塞的藥物，來加速病人的死亡，制定這個方劑的人，到底是什麼居心？

沒想到如今的醫師，竟然把這種方法當作正宗，即使是近來名氣很大如某氏這樣的人，好幾代家傳醫術，滿門人才濟濟，名聲和聲望震動三吳地區，每次看到他開的咳嗽藥方，沒有一個不犯這個毛病的。而那些平庸的醫生更是跟隨模仿，於是形成了習慣。所以我們吳地的庸醫，治療咳嗽氣喘，幾乎到了治一個病死一個人，治一百個病死一百個人的地步，實在令人感嘆。

雖然病情有輕有重，死亡有快有慢，但是一旦服用這類方藥，沒有不使輕病變重，重病迅速死亡的。即使身體強壯、年紀輕，僥倖能苟延殘喘，最終也無法使沉重的疾病好轉，最後還是同樣走向死亡。

試著研究這些病人病情變化的過程，大概都是這個方子中的五六味藥，鑄成了大錯。根據我所見所聞，那些輾轉哀號卻無人能救的病人，已經多得數不過來了。這種錯誤的傳承，要到什麼時候才是盡頭？而這種所謂的真傳衣缽，難道不正是繆氏這個藥方開了壞頭、做了始作俑者嗎？就因為這寥寥幾味藥，說是可以通用於治療寒、熱、虛、實各種證型，誰不認為它簡單方便容易施行，從而深深印在腦海裡，謹守不變。他們又哪裡知道，這個藥方造成的禍害竟然嚴重到這種地步呢？唉！

這錯誤的禍害就像茫茫大海，正在興起而沒有停止，所以我詳細論述來揭穿它的謬誤，希望能為中醫這門學問開闢一線光明，只是想為現在的人指引迷途，並不是喜歡故意找古人的缺點和過錯。

另外繆氏還有一個藥方，用款冬花、麻黃、杏仁、桑白皮、甘草來治療風寒鬱結、邪氣實證所引起的氣喘，這是因為寒邪從體表束縛，需要開通肺氣，所以用這個方子是適宜的。

但是桑白皮會壓抑肺氣，雖然說它能瀉肺，但它的寒性會導致氣機抑鬱阻塞，只適合肺部有燥熱的情況，絕對不是體表有寒邪的人可以隨便試用的。如果去掉桑白皮，換成紫菀，那就比較接近正確的治法了。