原文
《本經》：「味甘、辛。主解百毒，殺百老物，殃鬼，闢溫疾，障邪，毒蠱。」（溫，今作瘟。障，今作瘴）。
白話
根據《神農本草經》記載：「味甘、辛。主治解除各種毒物，殺滅各種害物，驅逐鬼魅，預防瘟疫，辟除瘴氣，治療毒蠱。」（溫，現在寫作瘟。障，現在寫作瘴）。
草部·山草類下
升麻
草部·山草類下29 句
原文
《別錄》：「苦，平、微寒。主中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛，口瘡。」
白話
《名醫別錄》記載：「味苦，性平、微寒。主治突然腹部疼痛，四季流行的毒疫，頭痛發熱，風邪腫毒，喉嚨疼痛，口舌瘡瘡。」
原文
［考證］大觀本及諸本，皆作味甘平，主解百毒，殺百老物，殃鬼，闢瘟疫、瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出。
白話
【考證】大觀本及各個版本，都記載為味甘平，主治解除各種毒物，殺滅各種害物，驅逐鬼魅，預防瘟疫瘴氣及邪氣蠱毒，使毒物入口即吐出。
原文
壽頤按：升麻升散，本有辛味，潔古已稱其性溫微辛，孫氏問經堂本從《御覽》所引作甘辛可據也。
白話
壽頤按：升麻具有升散作用，本身有辛味，潔古已稱其性溫微辛，孫氏問經堂本從《太平御覽》所引作甘辛，可以作為依據。
原文
主解百毒已下，《御覽》所引，與今本僅字句小異，意亦無別。
白話
關於主解百毒以下，《太平御覽》所引用的內容，與現在版本僅有字句的小差異，意思沒有分別。
原文
溫疾，今本作瘟疫；障，今作瘴，皆古今字。
白話
溫疾，現在版本寫作瘟疫；障，現在寫作瘴，都是古今用字的不同。
原文
詳其文義，《御覽》本較為高古，當是舊本，故孫氏本從之，今皆仍孫氏，而附記通行本於此。
白話
詳考文義，《太平御覽》本較為古樸，應是較早的版本，所以孫氏本依從此本，現在都沿用孫氏本，而在這裡附記通行本。
原文
［正義］升麻，體質輕清，氣味皆薄，稟純陽之氣，故《本經》以為辟惡殺魅之用，而解百毒。
白話
【正義】升麻，體質輕盈清澈，氣味清淡，稟承純陽之氣，所以《神農本草經》用它作為辟邪殺魅的藥物，而能解除各種毒物。
原文
溫疾，即時邪之瘟疫；障邪，即山嵐之瘴氣；毒蠱，亦精魅之類，升麻辟惡，故皆主之。
白話
瘟疾，就是四季流行的瘟疫；瘴邪，就是山間的瘴氣；毒蠱，也是精魅之類，升麻能辟邪，所以都能主治。
原文
《別錄》所載主治各病，皆四時不正之氣，即《本經》瘟疫瘴癘之類，此其所以為解百毒之上劑也。［廣義］《日華》：主遊風腫毒。
白話
《名醫別錄》所記載的主治各病，都是四時不正之氣，就是《神農本草經》所說的瘟疫瘴癘之類，這就是它成為解百毒首要藥物的緣故。【廣義】《日華子本草》記載：主治遊走性風毒腫痛。
原文
甄權：療癰腫、豌豆瘡，水煎棉沾，拭瘡上（豌豆瘡，即小兒之痘瘡）。
白話
甄權說：治療癰瘡、豌豆瘡，用水煎煮後以棉布沾取藥液，擦拭瘡口（豌豆瘡，就是小兒的痘瘡）。
原文
潔古：治陽明頭痛，乃手足陽明引經之藥，散顛頂至高之風邪，及皮膚間風邪，解肌肉間風熱，能發汗，補脾胃藥，非此為引，不易得效。
白話
潔古說：治療陽明經頭痛，是手足陽明經的引經藥，能散頭頂以上的風邪，以及皮膚間的風邪，解除肌肉間的風熱，能發汗，補益脾胃的藥物，如果沒有升麻作為引導，不容易見效。
原文
東垣：發散陽明風邪，止陽明齒痛，升胃中清氣，元氣不足者，用此於陰中升陽。
白話
東垣說：發散陽明經的風邪，止陽明經的牙齒疼痛，升提胃中的清氣，元氣不足的人，用這味藥在陰分中升舉陽氣。
原文
瀕湖：治胸脅虛痛，久泄久痢，後重，遺濁，帶下，崩中，虛淋，下血。
白話
瀕湖說：治療胸脅虛弱疼痛，久瀉久痢，里急後重，遺精濁症，赤白帶下，子宮崩漏，虛性淋證，便血。
原文
又謂：升麻引陽明清氣上行，柴胡引少陽清氣上行，此乃稟賦素弱，元氣虛餒，及勞役飢飽，生冷內傷脾胃，引經最要之藥，故升麻葛根湯，本為發散陽明風寒之劑，而以治陽氣鬱遏，及元氣下陷，殊效（注：又謂，覈對《綱目》原文，有所刪節）。
白話
又說：升麻引導陽明的清氣上行，柴胡引導少陽的清氣上行，這是因為稟賦向來虛弱，元氣虛損，以及勞累飢飽失常，生冷損傷脾胃，所以升麻、柴胡是引經最重要的藥物。因此升麻葛根湯，本是發散陽明風寒的方劑，卻用來治療陽氣鬱遏，以及元氣下陷，有特別的效果（注：又說，核對《本草綱目》原文，有所刪節）。
原文
《本經》以升麻為解毒吐蠱毒要藥，以其為陽明之藥而上升也。
白話
《神農本草經》把升麻作為解毒、吐出蠱毒的要藥，因為它是陽明經的藥物而具有上升的作用。
原文
［發明］升麻，體質甚輕，空松透澈，氣味又淡，輕清上升，蓋得天地純陽之氣。
白話
【發明】升麻，體質很輕，空鬆透澈，氣味清淡，輕清上升，稟承天地的純陽之氣。
原文
《本經》、《別錄》所主，皆四時不正之癘氣，而以為解百毒者，純陽之氣，能闢除疫癘，而輕清之品能疏散外邪也。
白話
《神農本草經》、《名醫別錄》所主治的，都是四時不正的疫癘之氣，而說它能解百毒的原因，是因為純陽之氣能辟除疫癘，而輕清的藥品能疏散外邪。
原文
是以上之則能散巔頂頭面之風邪，中之則能通脾胃郁遏之滯氣，下之又可升舉脾虛下陷之清陽，外之則祛逐皮膚之風寒，解散陽明之經熱，皆其輕舉升浮之功用，而透泄斑疹，宣發痘瘡，又其疏表清胃之真旨。
白話
因此往上能散頭頂頭面的風邪，居中能通脾胃郁遏的滯氣，往下能升舉脾虛下陷的清陽，往外能驅逐皮膚的風寒，解散陽明經的熱邪，都是它輕舉升浮的功效，而透泄斑疹，宣發痘瘡，又是它疏表清胃的真正意旨。
原文
其性質頗與柴胡相近，金元以來，亦恆與柴胡相輔並行，但柴胡宣發寒邪郁窒之少陽，而疏達肝膽之抑遏；升麻宣發肌肉腠理之陽明，而升舉脾胃之滯氣，其用甚近，而其主不同，最宜注意。
白話
升麻的性質與柴胡很相近，金元以來，也常與柴胡相輔使用，但柴胡宣發寒邪郁窒的少陽，而疏達肝膽的抑遏；升麻宣發肌肉腠理的陽明，而升舉脾胃的滯氣，用途很接近，而主治各有不同，最應注意。
原文
故脾胃虛餒，清氣下陷諸證，如久泄久痢，遺濁崩帶，腸風淋露，久痔脫肛之類，苟非濕熱阻結，即當提舉清陽，非升麻不可，而柴胡猶為升麻之輔佐，東垣益氣升陽諸方，亦即此旨，並非以升柴並轡而馳也。
白話
所以脾胃虛弱，清氣下陷的各種證候，如久瀉久痢，遺精濁症、子宮崩漏帶下，腸風、淋證、脫水，久痔、脫肛之類，如果不是濕熱阻結，就應當提舉清陽，非升麻不可，而柴胡只是升麻的輔助，東垣益氣升陽的各個方劑，也是這個意旨，並不是讓升麻、柴胡並駕齊驅。
原文
至於肝腎之虛，陰薄於下，陽浮於上，則不可妄與升舉，以貽拔本之禍，亦與柴胡同耳。
白話
至於肝腎的虛損，陰精薄於下，陽氣浮於上，就不能隨便使用升舉，否則會造成傷本的禍害，這一點也和柴胡相同。
原文
［禁忌］升麻，能發散陽明肌腠之風邪，透表發汗，其力頗大，惟表邪之郁遏者宜之，而陰虛之熱自內發者，不可妄試。
白話
【禁忌】升麻，能發散陽明經肌肉腠理的風邪，透表發汗，它的力量很大，只有表邪郁遏的適宜使用，而陰虛的熱從內發的，不可隨便試用。
原文
又上升之性，能除巔頂風寒之頭痛，然亦惟風寒外邪宜之，而肝陽上凌之頭痛，又為大忌。
白話
又因為上升的性能，能除頭頂風寒的頭痛，但也只有風寒外邪適宜使用，而肝陽上逆的頭痛，又是最大的禁忌。
原文
瀕湖謂升麻治陽陷眩運，則頭目眩運，肝陽最多，所謂陽陷，甚不可解，殊非升提之藥所宜也。
白話
瀕湖說升麻治陽氣下陷的眩暈，但頭目眩暈，肝陽上亢最為多見，所謂陽陷，很難解釋清楚，實在不是升提藥物所適宜的。
原文
東垣謂：止陽明齒痛。蓋用以引清胃之藥，入於陽明經耳，非升麻之能止齒痛也。仲淳謂：陰虛火動，腎經不足者忌之。景岳謂：諸火炎上者禁用。
白話
東垣說：止陽明經的牙齒疼痛。是用它來引導清胃的藥物進入陽明經罷了，不是升麻本身能止牙痛。仲淳說：陰虛火動，腎經不足的人忌用。景岳說：各種虛火上炎的人禁用。
原文
石頑謂：升麻能解痘毒，惟初發熱時可用，見點後即忌用升麻、葛根，以其氣升發動，蒸毒於上，為害莫測。
白話
石頑說：升麻能解痘毒，只有在初發熱時可以使用，見點之後就忌用升麻、葛根，因為它們的氣升發流動，蒸逼痘毒往上，為害不可測量。
原文
又謂：麻疹尤為切禁，誤投則喘滿立至，蓋麻疹本屬肺經虛熱，或者且挾濕痰，初非應用升散之病，若誤以為表邪宜散，而更為升發，則肺氣已虛，而復揚之，寧非大謬。
白話
又說：麻疹尤其要嚴格禁忌，誤用就會立刻喘促胸滿，因為麻疹本屬肺經的虛熱，有的還挾有濕痰，本來就不是應該使用升散的病證，如果誤以為是表邪適宜發散，而更加升提發散，那麼肺氣已經虛弱，反而再去升揚它，豈不是大錯。
原文
又古有升麻透斑之說，蓋為胃熱鬱窒，欲其疏泄透達耳，然熱鬱已極，清解且虞不及，乃復撥而散之，譬如火起室中，已有燎原之勢，不為撲滅於內，而反大啟門戶，引風以煽之，挑撥以揚之，是助其烈焰飛騰矣，亦大誤也。
白話
又有古人說升麻透斑的說法，本意是因為胃熱郁結閉阻，想要它疏泄透達罷了，然而熱邪郁結已經很嚴重，清熱解毒尚且來不及，卻反而去挑撥發散它，好比室內已經起火，火勢已有燎原之勢，不在室內撲滅它，反而大開門窗，引風來吹煽它，撥弄它來助長火勢，這是幫助那熊熊火焰飛騰了，也是大錯特錯。
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