原文
陳承謂：能散心胸鬱結之氣，故《詩》稱言採其蝱，本以不得志而云然，今用以治心中不快，氣結悶郁者，殊有功效，詩人之言信矣。
白話
陳承說：能散心胸鬱結的氣，所以《詩經》說「言採其蝱」，本來是因為不得志才這樣說；現在用它來治療心中不快、氣結悶郁的，非常有功效，詩人的話確實可信。
草部·山草類下
象貝母（2）
草部·山草類下28 句
原文
景岳謂：解肝家鬱結，散心下逆氣，肺痿肺癰，膿痰喘嗽，主熱實結胸，乳癰，流痰，結核，瘰癧，降痰逆，消脹滿，清肝火，明耳目，解熱毒，吐血衄血，血淋便血溺血，主一切癰疡腫毒，濕熱惡瘡，痔漏，金瘡出血，火疡疼痛，為末可敷，煎湯可服，性味俱厚，較之川貝，清降之功，不啻數倍。
白話
張景岳說：解肝家鬱結，散心下逆氣，肺痿肺癰，膿痰喘咳，主治熱實結胸，乳癰，流痰，結核，瘰癧，降痰逆，消脹滿，清肝火，聰明耳目，解熱毒，吐血鼻血，血淋便血溺血，主治一切癰瘡膿肿，濕熱惡瘡，痔漏，金瘡出血，火灼瘡疼痛，研末可以外敷，煎湯可以內服，性味都很厚重；和川貝比起來，清降的功效不止數倍。
原文
石頑謂：肺受火束，因而生痰，或為邪熱所幹，喘嗽煩悶，非此莫治。
白話
張石頑說：肺受到火邪約束，因而生痰，或者被邪熱侵擾，喘咳煩悶，非此藥不可治療。
原文
浙產者，治疝瘕、喉痹，乳難、金瘡、風痙，一切癰疡。
白話
浙江產的，治療疝瘕、喉痹，乳難、金瘡、風痙，一切癰瘡膿肿。
原文
仲景之當歸貝母苦參丸，治妊娠小便難，合連翹，治頸項結核，皆其開鬱散結，化痰解毒之功也。
白話
張仲景的當歸貝母苦參丸，治療妊娠小便困難；配合連翹，治療頸項結核，都是它開鬱散結、化痰解毒的功效。
原文
趙恕軒《本草綱目拾遺》引葉闇齊云：象貝，苦，寒。
白話
趙恕軒《本草綱目拾遺》引用葉闇齊的話說：象貝味苦，性寒。
原文
解毒，利痰，開宣肺氣，治肺家風火痰嗽為宜。若虛人咳嗽，則宜川貝。
白話
解毒，利痰，開宣肺氣，治療肺的風火痰嗽最為適宜。如果是虛人的咳嗽，則適宜用川貝。
原文
又引《百草鏡》云：土貝母各處皆產，形大如錢，安徽六安、江南宜興、浙江象山皆有之，味苦，微寒，能散癰毒，化膿行滯，解廣瘡結毒，除風濕，利痰，敷惡瘡，斂瘡口。
白話
又引用《百草鏡》說：土貝母各地都有出產，形大如錢幣，安徽六安、江南宜興、浙江象山都有，味道苦，性微寒，能散癰毒，化膿行滯，解瘡結毒，除風濕，利痰，外敷惡瘡，收斂瘡口。
原文
又引茅昆來筆記：味大苦，消癰疽，毒痰，楊梅結毒非此不除。
白話
又引用茅昆來的筆記：味道非常苦，能消癰疽、毒痰，楊梅瘡的結毒非此藥不能祛除。
原文
［發明］象貝母，味苦而性寒，然含有辛散之氣，故能除熱，能泄降，又能散結。
白話
【發明】象貝母味苦而性寒，然而含有辛散的氣味，所以能除熱，能泄降，又能散結。
原文
《本經》治傷寒煩熱，《別錄》主洗洗惡風寒，今人乃以通治風熱、濕熱、時氣熱邪，則寒能勝熱，辛能散邪也。
白話
《本經》主治傷寒烦躁發熱，《別錄》主治洗洗惡風寒；現在的人用它通治風熱、濕熱、時令熱邪，因為寒能勝熱，辛能散邪。
原文
《本經》治淋瀝、疝瘕；《別錄》療腹中結實，心下滿，咳嗽上氣；仲景則治寒實結胸；而後人主鬱氣痰核等證，則辛散苦泄，開結散郁也。
白話
《本經》主治淋瀝、疝瘕；《別錄》療腹中結實、心下脹滿、咳嗽上氣；仲景則主治寒實結胸；而後人主治鬱氣痰核等證，是辛散苦泄、開結散鬱的作用。
原文
《本經》治乳難，後人以之催生、下乳，又其泄降之餘義。
白話
《本經》主治乳難，後人用它催生、下乳，又是它泄降作用的延伸意義。
原文
至於治疸、治癰，清喉咽，主吐衄，療痰嗽，通二便，種種功用，無非「清熱泄降」四字足以賅之。
白話
至於治黃疸、治瘡癰，清喉利咽，主治吐血鼻血，療咳嗽痰多，通利大小便，各種功用，無非「清熱泄降」四個字足以涵蓋。
原文
要之，皆象貝之功用，而市肆通行之川貝，則淡泊異常，斷不足以語此，乃或者猶復誤認川貝價高十倍，恆欲以本草所述貝母之大功，悉以歸之於川產，張石頑且有川產者味甘最佳之說，又何論乎庸庸之俗子，盍亦於臨證之時潛心體察，而一較其功績之優劣耶！
白話
總之，都是象貝的功用；而市場通行的川貝，淡薄異常，絕對不足以談論這些。可是有人仍然誤以為川貝價格高十倍，常常想把本草所述貝母的大功，全都歸於四川所產；張石頑尚且有四川產的味道甘甜最好的說法，又何必談論那些平庸的俗人呢！何不在臨床時潛心體察，比較一下它們功效的優劣呢！
原文
［正訛］貝母之於半夏，俗醫恆以為通用之藥，一見咳嗽有痰，往往互相更換，龐雜亂投，實則一燥一潤，一以健脾，一以清肺，各有專長，豈容相混？
白話
【正訛】貝母和半夏，俗醫常常認為是可以通用的藥，一看見咳嗽有痰，往往互相更換，雜亂用藥；其實一個燥一個潤，一個健脾，一個清肺，各有專長，怎麼能夠相混？
原文
汪石山已謂，俗以半夏有毒，代以貝母，不知貝母主肺家之火，半夏主脾胃之濕，何可相代？
白話
汪石山已經說過，俗醫以為半夏有毒，用貝母代替；不知道貝母主治肺的火，半夏主治脾胃的濕，怎麼可以互相替代？
原文
若虛勞咳嗽、吐血咯血、肺痿肺癰、婦人乳癰，及癰疽諸郁之證，半夏嫌燥，以貝母為嚮導可也，若脾胃濕熱生痰，因而氣逆上凌，豈貝母所能代乎？
白話
如果是虛勞咳嗽、吐血咯血、肺痿肺癰、婦女乳癰，以及癰疽各種鬱結的證候，半夏嫌燥，用貝母作為引導是可以的；但如果是脾胃濕熱生痰，因而氣逆上犯，難道是貝母所能替代的嗎？
原文
張景岳亦謂半夏、貝母，俱治痰嗽，但半夏兼治脾肺，貝母獨善清金；半夏用其辛，貝母用其苦；半夏用其溫，貝母用其涼；半夏散寒，貝母清熱，性味陰陽，大有不同，俗以代用，其謬孰甚。
白話
張景岳也說半夏、貝母都治痰咳，但半夏兼治脾肺，貝母只擅長清金；半夏用它的辛，貝母用它的苦；半夏用它的溫，貝母用它的涼；半夏散寒，貝母清熱，性味陰陽，大有不同。俗人用來代替，誰錯得最厲害呢？
原文
繆仲淳亦謂寒痰濕痰，非貝母可治；李士材又謂腎虛水泛成痰，非其所司；而石頑亦謂其寒潤，治肺家燥痰，半夏性燥，治脾胃濕痰，兩者天淵，何可混用，諸說皆最明晰，辨之極細。
白話
繆仲淳也說寒痰濕痰，不是貝母可以治療的；李士材又說腎虛水泛成痰，不是它所能主管的；而張石頑也說它性寒潤，治肺的燥痰；半夏性燥，治脾胃的濕痰；兩者天差地遠，怎麼可以混用？這些說法都最清楚明晰，辨析得極為細緻。
原文
惟虛勞咳嗽一證，如其邪熱甚熾，消爍肺金，貝母清降，固猶可用，若其陰虛火動，象貝苦寒，已宜相度其火焰之盛衰，而與為消息進退，不得恣肆過，以戕生氣。
白話
只有虛勞咳嗽這個證候，如果邪熱非常熾盛，消爍肺金，貝母清降固然還可以用；如果陰虛火動，象貝苦寒，就應當觀察火焰的盛衰，而隨之增減用藥，不得放肆過度，以免傷害生氣。
原文
如至虛甚，則不獨象貝苦降，非所宜投，即以川貝之淡，亦含寒潤之性，傷中敗脾，當知顧慮，弗謂川貝甘能補肺，一往無前，死而後已也。
白話
如果虛得太厲害，則不僅象貝苦降，不適宜投用；即使川貝的清淡，也含寒潤之性，傷中敗脾，應當知道顧慮。不要以為川貝甘甜能補肺，就一往無前，至死不渝。
原文
彼未專以二母、二冬之類，加減出入，以治勞損咳嗽者，則專以殺人為天職，前已論之，茲勿重贅。
白話
那些未嘗專門以二母、二冬之類，加減變化，用來治療虛損咳嗽的，就專門以殺人為天職；前面已經論述過了，這裡不再重複。
原文
考貝母之名，自瀕湖《綱目》以前，尚無川、象之分，景岳之《本草正》則已於貝母之外，別出土貝母一條，至石頑《逢原》則曰川者味甘最佳，西者味薄次之，象山者味苦又次之，一種大而苦者，僅能解毒，象山貝母之名，始見於此。
白話
考查貝母的名稱，從李時珍《本草綱目》以前，還沒有川、象的分別。景岳的《本草正》則在貝母之外，另外列出土貝母一條；到了張石頑《逢原》則說四川產的味道甘甜最好，西方產的味道淡薄差一些，象山產的味道苦又差一些；有一種大而苦的，只能解毒。象山貝母的名稱，才從這裡開始見到。
原文
然據其所言，以一種大者特提，即景岳之所謂土貝母也，頗似石頑之所稱川者、西者、象山者，皆不如土貝母之大，然今則市肆通行象貝、土貝，其形皆大，絕不與川貝相類矣。
白話
然而根據他所說的，把一種大的特別提出來，就是景岳所說的土貝母。似乎石頑所說的川者、西者、象山者，都不如土貝母的大。但現在市場上通行的象貝、土貝，形狀都大，絕對和川貝不相像了。
原文
趙氏《拾遺》又引《百草鏡》曰：出川者曰川貝，有一種出巴東者獨大，出陝西省名西貝，又號大貝，且川中更有大者一種，搗粉作漿，不入藥用，則皆土貝之類矣。
白話
趙氏《拾遺》又引用《百草鏡》說：出在四川的叫川貝，有一種出在巴東的特別大，出在陝西的叫西貝，又號稱大貝；而且四川中還有一種大的，搗粉作漿，不入藥用，那都是土貝之類了。
原文
然則川產之小者為一種，而各處及象山所產者為一種，不必於象貝之外，更別立一土貝母之名矣，茲故不復以象貝、土貝分晰云。
白話
然而四川產的小的是一種，各處及象山所產的是一種，不必要在象貝之外，另外再立一個土貝母的名稱了。因此這裡不再以象貝、土貝分辨分析了。
原文
象貝之用，世恆以為消痰止咳輔佐之品，司空見慣，往往視為無足輕重，不知降氣化痰，且能除熱解結，其力頗猛，抑且破堅、消核，治癰腫癤疡，痰核，其效甚速，則其性之峻利，尤可想見，故用之得當，其功奇捷，而用之過劑，為害亦巨，且苦寒泄降，無不傷脾敗胃，而人多忽之，亦不可不察者也。
白話
象貝的功用，世人常以為只是消痰止咳的輔助用品，司空見慣，往往認為無足輕重；不知道它降氣化痰，且能除熱解結，力量相當猛烈；而且能破堅硬、消結核，治癰腫瘡癤、痰核，效果特別快速。那麼它的藥性峻利，由此可見。所以用得恰當，功效奇特快速；而用得過量，為害也巨大。而且苦寒泄降，無不傷脾敗胃，但人多忽視這一點，也不可不加以明察。
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