原文
《本經》:「味苦,微寒。主治妇人乳痓痛,七伤,带下病,止痛,除恶肉,止汗,疗金疮。」
《本經》:「味苦,微寒。主治妇人乳腺痙攣疼痛,七種損傷,帶下病,止痛,除惡肉,止汗,療金瘡。」
原文
《別錄》:「甘、酸。止脓血,诸瘘恶疮热疮,消酒,除消渴,补绝伤。可作金疮膏。」
《別錄》:「甘、酸。止膿血,諸瘻惡瘡熱瘡,消酒,除消渴,補絕傷。可作金瘡膏。」
原文
[正義]地榆苦寒,為涼血之專劑。妇人乳痛、带下,多由于肝经郁火不疏,苦寒以清泄之,则肝气疏达,斯痛可已而带可止。
[正義]地榆苦寒,是涼血的專門藥劑。妇人乳痛、帶下,多是由於肝經鬱火不能宣洩,苦寒藥物用以清泄肝火,肝氣得以疏暢通達,這樣疼痛才能停止而帶下才能止住。
原文
然氣滯痰凝之乳痛,及氣虛不攝之帶下,非其治也。
然而氣滯痰凝所致的乳痛,以及氣虛不能固攝的帶下,就不是地榆所能治療的了。
原文
止痛、除惡肉,皆以外疡言之,血熱火盛,則痛而多惡肉。
止痛、除惡肉,都是就外瘡而言的,血熱火盛,就會疼痛而且多有壞死的肌肉。
原文
地榆清熱涼血,故止疡患作痛,而能除惡肉。《本經》又療金瘡。
地榆清熱涼血,所以能止住瘡患的疼痛,而且能夠去除壞死的肌肉。《本經》又記載治療金瘡。
原文
《別錄》謂止膿血,惡瘡熱瘡,可作金瘡膏,皆即此清火涼血之功用。
《別錄》說止膿血,治惡瘡熱瘡,可作金瘡膏,都是基於這個清火涼血的功效。
原文
且所謂主七傷,補絕傷,亦皆指外疡言之,非謂地榆苦寒,能治虛損之勞傷也。止汗而除消渴,皆寒以勝熱之效。消渴者,即苦寒以勝濕退熱也。
所謂主七傷,補絕傷,也都是就外瘡而言的,並不是說地榆苦寒能治療虛損的勞傷。止汗和除消渴,都是寒性藥物克制熱邪的效果。消渴,就是用苦寒藥物來克制濕熱退除熱邪。
原文
《本經》乳痓痛之「痓」字,殊不經見,《玉篇·博雅》痓皆訓惡,當即此義。
《本經》乳痓痛的「痓」字極少見,《玉篇·博雅》中「痓」都解釋為「惡」,應當就是這個意思。
原文
「帶下病」三字,別本作「帶下五漏」,一作「帶下十二病」,今從孫淵如問經堂本。
「帶下病」三字,其他版本有的作「帶下五漏」,有的作「帶下十二病」,現在採用孫淵如問經堂本的說法。
原文
又《別錄》有「產後內塞」一句,甚不可解,刪之。[廣義]《開寶》:止冷熱痢,疳痢。
另外《別錄》有「產後內塞」一句話,很難理解,已刪除。[廣義]《開寶》:止冷熱痢,疳痢。
原文
《日華》:主吐血,鼻衄,腸風,月經不止,血崩。
《日華子》:主治吐血,鼻出血,腸風,月經不止,血崩。
原文
瀕湖:除下焦熱,主大小便血證。止血,取上截炒用,其梢則能行血。楊士瀛謂:諸瘡痛者用之。景岳:治帶濁、痔漏,亦斂盜汗。
瀕湖:清除下焦熱,主治大小便血證。止血,取上部炒用,其梢則能行血。楊士瀛說:各種瘡痛的用它。景岳:治帶濁、痔漏,亦收斂盜汗。
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[發明]地榆涼血,故專主血熱而治瘡疡,能止汗。
[發明]地榆涼血,所以專門主治血熱而治療瘡疡,能止汗。
原文
又苦寒之性,沉墜直降,故多主下焦血證,如溲血便血,血淋腸風,血痔血痢,崩中帶下等皆是。
又因為苦寒的藥性,向下沉墜直降,所以大多主治下焦的血證,如尿血便血,血淋腸風,血痔血痢,崩中帶下等都屬於這類。
原文
然亦惟血熱者宜之,而虛寒之體,不能攝血者,切不可妄用。
然而也只有血熱的人才適宜,而虛寒的體質,不能固攝血液的人,千萬不可隨意使用。
原文
[正訛]地榆苦寒,能勝濕熱,古人以治痢下膿血,涼血以疏導其濕熱也。
[正訛]地榆苦寒,能克制濕熱,古人用它治療痢疾膿血,是用涼血的方法來疏導濕熱。
原文
而《日華子》乃曰並治水瀉,則水瀉二之證,雖亦間有濕熱,而脾陽不振者居多,何亦可以苦寒統治之,謬矣!
而《日華子》卻說兼治水瀉,水瀉的證候,雖然間或也有濕熱,但以脾陽不振的居多,怎麼能用苦寒藥物一概統治呢?實在是錯誤的!
原文
蓋《日華》於水泄、滯下二病,尚未盡辨別清楚,此《大明本草》之所以多囈語也。
大概是《日華子》對於水泄、滯下兩種病,還沒有完全辨別清楚,這就是《大明本草》之所以多有胡言亂語的原因。
原文
地榆主下血血痢等證,止以苦寒清其血熱,非能和調血分也,而《日華》更以為治產前後諸血疾,則又不問虛實寒熱,而但以一句包括之,抑何顢頇至於此極。
地榆主治下血血痢等證,只是用苦寒藥物清泄血熱,並不是能調和血分,而《日華子》更以為能治產前後各種血疾,卻又不問虛實寒熱,只用一句話涵蓋一切,怎麼糊塗到這個地步呢。
原文
[禁忌]仲淳謂:虛寒之泄,及痢久胃弱者,皆不可用。
[禁忌]仲淳說:虛寒的泄瀉,以及痢疾日久胃氣虛弱的人,都不可使用。
原文
石頑謂:氣虛下陷之崩帶,及久痢膿血,而瘀晦不鮮者,皆為切禁。
石頑說:氣虛下陷的崩漏帶下,以及久痢膿血而瘀血晦暗不鮮明的,都是嚴禁使用的。
又說:苦寒藥物傷胃,錯誤使用的人,大都會導致不能進食。
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