原文
［發明］仙茅見於宋之《開寶本草》，云辛溫有毒，主心腹冷氣，腰腳風冷，攣痹不能行，老人失溺，益陽道。
白話
【發明】仙茅記載於宋代的《開寶本草》，說它味辛、性溫、有毒，主治心腹間的冷氣，腰腳部位的風冷，筋脈拘攣麻痹不能行走，以及老年人小便失禁，能補益陽道。
草部·山草類上
仙茅
草部·山草類上13 句
原文
李珣《海藥本草》謂其治一切風氣，補暖腰腳。《日華》直稱其益房事不倦。
白話
李珣的《海藥本草》說它能治療一切風邪之氣，補益並溫暖腰腳。《日華子本草》更直接稱讚它能使人房事不倦。
原文
明是補陽溫腎之專藥，故亦兼能祛除寒痹，與巴戟天、仙靈脾相類，而猛烈又過之。
白話
這顯然是補益陽氣、溫暖腎臟的專用藥物，所以也兼能驅除寒邪引起的痹痛，與巴戟天、仙靈脾這類藥物相似，但藥性更為猛烈。
原文
惟稟性陰寒者，可以為回陽之用，而必不可以補益之品。
白話
只是體質屬於陰寒的人，可以用它來回復陽氣，但絕對不能把它當作日常補益的藥品。
原文
《開寶》又稱其主丈大虛勞，則古人之所謂虛勞，本屬虛寒之病，《金匱》用建中等方，而《千金》、《外臺》皆用溫藥，其旨可見，正與今人陰虛火擾之虛勞病相反。
白話
《開寶本草》又說它主治男子虛勞，但古人所說的虛勞，本質上屬於虛寒之病，《金匱要略》使用小建中湯等方劑，而《千金要方》、《外臺秘要》都使用溫熱藥物，其意圖很明顯，正好與現在人們因陰虛火旺引起的虛勞病相反。
原文
而又謂其助筋骨、長精神云云，李珣又稱其明耳目、填骨髓。皆因其助陽而故甚言之。不可為訓也。
白話
而書中又說它能強健筋骨、增長精神等等，李珣還稱讚它能明目聰耳、填補骨髓。這都是因為它能助長陽氣，所以故意誇大其詞。這些說法不能作為準則。
原文
［正訛］仙茅，乃興陽助火之烈藥，比之烏頭、附子，殆又甚焉。
白話
【正訛】仙茅是強烈振奮陽氣、助長火氣的猛烈藥物，與烏頭、附子相比，恐怕更為厲害。
原文
而李瀕湖、張景岳輩乃引許真君書，侈言其功用，則方士亂道之言，斷不可信。
白話
然而李時珍、張景岳等人卻引用許真君的書，大肆宣揚它的功效，這些都是方士胡亂說的話，絕對不可相信。
原文
惟瀕湖又謂仙茅性熱，陽弱精寒，稟賦素怯者宜之，而體壯相火熾盛者，服之反能動火，尚屬持平之語。
白話
只有李時珍又說仙茅藥性燥熱，陽氣虛弱、精氣寒冷、天生體質虛弱的人適合使用，而身體壯實、相火旺盛的人，服用它反而會引動火氣，這還算是公允的說法。
原文
觀沈存中《夢溪筆談》稱夏文莊睡則身冷如逝，故服仙茅、鍾乳、硫黃。
白話
看沈括《夢溪筆談》記載，夏文莊睡覺時身體冰冷如同死去，所以服用仙茅、鍾乳石、硫黃。
原文
張季《明醫說》，稱中仙茅毒者，舌脹出口，以刀剺之百數始得見血，煮大黃、朴硝服之，而後消縮。
白話
張季的《明醫說》記載，中了仙茅毒的人，舌頭腫脹伸出嘴外，要用刀割上百次才能見到血，然後煮大黃、朴硝給他喝，之後才會消退縮回。
原文
其熱毒何如，宜乎張弼詠仙茅詩有「使君昨日才持去，今日人來乞墓銘」之句矣。
白話
它的熱毒有多麼厲害，難怪張弼詠仙茅的詩中有「使君昨日才拿走，今日就有人來求寫墓誌銘」這樣的句子了。
原文
世有妄談溫補，盛稱仙靈脾、仙茅等物之功效者，皆惑於方士之謬說，如唐人喜服乳石、礜石自戕生命之類，宜援左道惑眾之例，誅之無赦可也。
白話
世上有人胡亂談論溫補，大肆吹捧仙靈脾、仙茅等藥物的功效，都是被方士的荒謬說法所迷惑，就像唐代人喜歡服用鐘乳石、礜石而自殺生命一樣，應該援引以旁門左道迷惑眾人的律例，將他們處死而不赦免。
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