原文
［發明］鬱金，始見於《唐本草》，稱其辛苦而寒。
白話
【發明】鬱金，最早見於《唐本草》，記載其味辛苦、性寒。
草部·芳草類
鬱金
草部·芳草類11 句
原文
石頑《逢原》已改作辛平，謂安有辛香而寒之理。
白話
石頑的《逢原》已將其改為味辛、性平，認為哪有辛香之物卻性寒的道理。
原文
又謂蜀產者體圓尾銳，如蟬腹狀，發苗處有小孔，皮黃而帶黑，通身粗皺，如梧桐子紋，每枚約重半錢，折開質堅色黃，中帶紫黑，嗅之微香，不烈者真；如大小不等，折之中空質柔，內外皆黃，其氣烈者，即片子薑黃也。
白話
又說四川出產的鬱金形體圓、尾端尖銳，像蟬腹的形狀，長苗的地方有小孔，表皮黃中帶黑，全身粗糙皺縮，像梧桐子的紋路，每枚大約重半錢。折斷後質地堅硬、顏色黃，中間帶有紫黑色，聞起來有淡淡的香氣，氣味不濃烈的是真品；如果大小不一，折斷後內部中空、質地柔軟，內外都是黃色，氣味濃烈的，就是片子薑黃。
原文
壽頤按：今市肆鬱金有兩種，川產、廣產，形頗相近。
白話
壽頤按：現在市場上的鬱金有兩種，四川出產和廣東出產的，外形頗為相似。
原文
但川產者形扁，切片亦深黃褐色，「中心則紫；廣產形圓，切片則作淡黃色，中心略深，亦黃而不紫；時尚多用廣產，實則質堅而光潔，其性沉重，其色更微，嗅之亦無甚香味，兩者皆然；若色深香烈而形較大，則薑黃也。惟其質堅性平（注：原為「質」，義不可解，改），色黃赤如血，故專入血分，能行血中之氣，下氣行血，開結止痛，是其專長，古稱解鬱，義亦如是。《唐本草》謂治血積下氣，破惡血，血淋，尿血。甄權謂治宿血氣心痛，冷氣結；瀕湖謂治血氣心腹痛，產後敗血衝心欲死；丹溪謂治吐血、衄血、唾血，及經事逆行，並以鬱金末加韭汁、薑汁、童尿同服，其血自清，痰中帶血者，加竹瀝。固無一非開泄沉降之功用。惟壽頤則謂血逆上行，薑、韭之辛，必非所宜。
白話
但四川出產的形狀扁，切片也是深黃褐色，中心則是紫色；廣東出產的形狀圓，切片則呈淡黃色，中心顏色略深，也是黃色而不帶紫色；當時多用廣東出產的，其實質地堅硬而光潔，藥性沉重，顏色更淡，聞起來也沒有什麼香味，兩者都是如此；如果顏色深、香氣濃烈而形狀較大，那就是薑黃。只有它質地堅硬、藥性平和（注：原文為「質」，意義不可解，故改），顏色黃紅如血，所以專入血分，能行血中之氣，降氣活血，疏通鬱結、止痛，這是它的專長，古人說它能解鬱，意思也是如此。《唐本草》說它能治療血積、降氣、破除惡血、血淋、尿血。甄權說它能治療宿血、氣滯心痛、冷氣結塊；瀕湖說它能治療血氣心腹痛、產後敗血衝心、瀕臨死亡；朱丹溪說它能治療吐血、鼻出血、唾血，以及月經逆行，都用鬱金末加上韭菜汁、薑汁、童尿一起服用，血自然會清除，痰中帶血的，加上竹瀝。這些無一不是開泄沉降的功效。只是壽頤認為血氣上逆，薑、韭菜的辛散之性，必然不適合。
原文
［正訛］丹溪謂：鬱金之性，輕揚上行，古人以治郁遏不能升者，命名因此。
白話
【正訛】朱丹溪說：鬱金的藥性，輕揚上行，古人用它來治療鬱結不能升發的病症，因此而得名。
原文
壽頤按：此藥是根，質堅沉重，潔古謂其氣味俱厚，故純以下行為用。惟入血行氣，亦能破堅散結。
白話
壽頤按：此藥是根部，質地堅硬沉重，潔古認為它的氣味都厚重，所以純粹以向下走為作用。它能入血分、行氣，也能破除堅硬、消散結塊。
原文
所謂開鬱者，本以宣通解散為義，郁不能升一層，大是誤會。
白話
所謂的開鬱，本意是宣通疏散的意思，「鬱結不能升發」這一層意思，是很大的誤解。
原文
況丹溪亦自謂其治吐血、衄血及逆經諸證，則專以下行為順，當亦可於言外得之，反謂上行，寧不自矛自盾？
白話
何況朱丹溪自己也說它能治療吐血、鼻出血及月經逆行等證，那麼它專門以向下走為順，這從他的話外之意也能體會到，反而說它上行，豈不是自相矛盾？
原文
範石湖且謂一味為末，治蠱毒，服之即瀉出惡物，尤為明白瞭解。
白話
範石湖甚至說單用一味研成粉末，能治療蠱毒，服用後就會瀉出惡物，這尤其明白易懂。
原文
丹溪是說，殆出依託，而石頑和之，亦謂先升後降，不思之甚矣。
白話
朱丹溪的這種說法，大概是出於附會，而石頑附和他，也說是先升後降，真是太不深思了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。