原文
［發明］縮砂蔤，始見甄權《藥性》，《開寶》稱其溫澀，治虛勞冷瀉，宿食不消，腹中虛滿，下氣。
白話
縮砂蔤，最早見於甄權的《藥性論》，《開寶本草》說它性溫而澀，治療虛損疲勞和冷瀉，消化不良，腹中虛滿，能使氣下行。
草部·芳草類
縮砂蔤（俗稱砂仁）
草部·芳草類14 句
原文
蓋氣味功力皆與豆蔻相類，故《大明》謂治一切氣，霍亂轉筋；楊仁齋謂和中行氣，止痛；潔古謂治脾胃氣結滯不散；瀕湖謂醒脾養胃，理元氣，通滯氣，散寒飲脹痞，噎膈嘔吐，亦皆與白豆蔻同一主治。
白話
它的氣味和功效都與豆蔻相似，所以《大明本草》說治療一切氣病、霍亂抽筋；楊仁齋說能和中止痛、行氣；潔古說治療脾胃氣機結滯不通；李時珍說醒脾養胃、調理元氣、疏通滯氣、散除寒飲造成的脹滿痞塞、噎膈嘔吐，這些功效都與白豆蔻相同。
原文
惟此物雖為草實，而开花結穗成實，皆在根下，是其特異之情性，故雖辛溫能升，未嘗不治中下（注：原作「上」，顯誤，改）二焦之氣，而本乎地者親下，尤以專治肝腎為特长。
白話
只是這種東西雖然是草本果實，但開花結穗成熟，都在根部以下，這是它特別的生長習性，所以雖然辛溫能上升，但也未曾不治療中下二焦的氣機，而且出自大地的藥物親近下方，尤其以專門治療肝腎為其長處。
原文
甄權謂溫暖肝腎；藏器謂治上氣奔豚，蓋皆有見於此。
白話
甄權說它能溫暖肝腎；陳藏器說它治療上氣奔豚，大概都是因為看到了這一點。
原文
又如腸闢滯下一證，腹痛皆由氣滯，必以調氣為要務，然須疏通開泄，宜降而不宜升，故芳香辛溫升陽之藥，皆在禁例，惟砂仁能治虛寒之泄瀉，似乎亦在辛溫升清之一邊，而《開寶》竟以主治赤白痢疾，則此證惟濕熱積滯為獨多，溫升之品，寧非大忌？
白話
又如腸道滯下這個病證，腹痛都是因為氣機阻滯，必須以調理氣機為要務，然而需要疏通開泄，宜降而不宜升，所以芳香辛溫升陽的藥物，都在禁忌之列，只有砂仁能治療虛寒泄瀉，似乎也在辛溫升清這一邊，而《開寶本草》竟然用它主治赤白痢疾，因為這個病證以濕熱積滯為最多，溫升的藥物難道不是大忌？
原文
不知砂仁氣辛，雖似溫升，而開泄下降，是其本色，且能破滯解結，則雖濕熱實積，亦不妨藉為引導，直入下焦而通瘀滯，不患其升舉穢濁，上逆為虐，故甄權又以為止休息氣痢。
白話
不知道砂仁氣味辛香，雖然看似溫升，但開泄下降才是它的本性，而且能破除滯氣、解除結聚，那麼即使是濕熱實積，也不妨礙借它作為引導，直入下焦而疏通瘀阻，不用擔心它會升舉穢濁、向上逆亂造成危害，所以甄權又用它來止住休息痢。
原文
瀕湖引《藥性論》謂治冷滑下痢不禁，則溫澀之中，尚有行氣消積之作用在，固不可與肉蔻、益智之一味溫澀者，同日而語。
白話
李時珍引用《藥性論》說治療冷滑泄痢不止，可見它在溫澀之中，還有行氣消積的作用，本來就不能與肉豆蔻、益智仁那一類只知溫澀的藥物相提並論。
原文
石頑謂今人治血痢亦多用之，若積欲盡時，良非所宜。
白話
張璐說現在的人治療血痢也常用它，但如果積滞即將清除時，實在不適宜使用。
原文
豈不以消滯導瘀是其所長，故適宜於積滯之證。
白話
豈不是因為消散滯氣、引導瘀血是它的長處，所以適合用於有積滯的病證。
原文
又謂新產忌之，恐其氣驟行而辛燥動血，於以知砂仁泄降下氣，力量頗專，與其他辛溫芳香之藥，以氣用事，能升而不能降者，顯然有別。
白話
又說剛生產的要忌用它，擔心它的氣行得太驟而且辛燥會擾動血液，由此可知砂仁泄降下氣的力量相當專一，與其他辛溫芳香的藥物，只以氣機作用、能升而不能降的，明顯有所不同。
原文
考芙蕖之本，其名曰蔤；蒲本亦曰蔤，皆有深藏於密之義。
白話
考查芙蕖的本草，它的根名叫作蔤；蒲的本草也叫作蔤，都有深藏於密閉之處的意義。
原文
此藥得名，其義蓋亦如是，所以主治肝腎諸氣，尤其特长，蓋有涵藏收攝之意，尚不可與其他溫散藥物，專於破氣消耗者，作一例觀。
白話
這種藥得名的意義大概也是如此，所以主治肝腎各氣，尤其以擅長治療為特點，大概含有涵藏收斂的意思，當然不能與其他溫散的藥物，那些專門破氣消耗的，視為同一類來看待。
原文
瀕湖引陶隱居方，謂縮砂和皮炒黑，研末，米飲下二錢，治子癇昏冒，安胎止痛皆效，此是胎氣上逼，氣升神昏之證，與子懸同一病理，而此能治之，尤可見其沉降功用。
白話
李時珍引用陶隱居的方子，說砂仁連皮炒黑，研成細末，用米湯送服二錢，治療子癇昏厥和胎動不安都有效，這是胎氣上逼、氣升神昏的病證，與子懸是同一病理機制，而砂仁能治療它，尤其可見它的沉降功效。
原文
其溫升芳香，開通氣鬱之例，退藏於密，於此更得一確證，顧其名而思其義，亦治藥物學家所當三致意者。
白話
它溫升芳香、開通氣機鬱滯的特性，退藏密閉，在這裡又得到一個確切的證據，看它的名字而思考它的意義，也是從事藥物學研究的人應當深切留意的地方。
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