藁本

《本經》記載：「味道辛辣，藥性溫熱。主治婦女的疝氣、癥瘕積聚，陰部寒冷、腫痛，腹中拘急，能祛除風邪引起的頭痛，使肌膚生長，使容顏悅澤。」

《別錄》記載：「能避除霧露之氣，使皮膚潤澤，治療風邪引起的肢體鬆軟無力，以及刀劍外傷，可以製作成洗頭的藥物和麵部用的藥膏。」

【考異】「槁」，現在的通行本都寫作「藁」；「說」，現在的通行本寫作「悅」，這裡依據孫本（孫星衍校本）的寫法。

【正義】藁本，味道辛辣，藥性溫熱，藥性向上行走、升發疏散，專門主治太陽經、太陰經的寒風、寒濕，並且能夠疏通調達厥陰經的鬱結停滯，功用與細辛、川芎、羌活相似。

《本經》說其主治婦女的疝瘕、陰部寒冷、腫痛、腹中拘急，這些都是由於人體清陽之氣不振，厥陰經的氣機鬱滯不通暢而導致的疾病，用溫熱的藥物來調和它，用升舉的藥物來提升它，解除鬱結、去除寒邪，這樣拘急疼痛就可以停止，疝瘕也可以消除。

但是，對於陰虛內熱、肝經絡脈結滯不通所引起的疝瘕、拘急疼痛，就不是它的治療範圍了。

它能祛除風邪頭痛，是因為能升發陽氣以驅散太陽經的寒邪，這正好與細辛、川芎專門主治頭痛是同樣的道理；但如果是肝膽的陽熱邪氣，化為風邪向上侵擾所引起的頭痛，它的藥性就正好與之相反，不可使用。

至於所說的使肌膚生長，也是因為寒濕被去除後，溫和的陽氣得以敷布，氣血因而調和；但如果是血虛且火氣大，導致肌肉消瘦的人，使用它難道不是如同飲鴆止渴的毒藥嗎？

至於使容顏悅澤，是作為外用的敷藥，也是用來搜除肌膚表層的寒濕之氣，《別錄》所說的洗頭藥物和麵部藥膏，也就是能使肌膚生長的意思。但如果是體內火氣大而導致面色枯焦黝黑的人，又怎麼會適合使用呢？

《別錄》說它能避除霧露、使皮膚潤澤，是因為它能溫補升發、扶助陽氣，能夠戰勝寒濕之氣，這就是張仲景所說的清邪（霧露之邪）侵襲上焦的疾病，也就是《內經》所說的陽氣因為霧露之氣而受損的情況。

又說它治療風邪引起的肢體鬆軟無力，那麼對於風寒侵襲經絡，導致筋脈抽搐、麻木不仁、走路無力的症狀，或許比較接近適應症。

但也有陰虛導致無力、肢體萎廢不能活動，以及肢體鬆軟無力的情況，那就更不是這類祛風藥物可以胡亂嘗試的了。

這些都是閱讀古書時不能死板地拘泥於字面意思的例子。如果不分虛證實證，不辨別病因，就糊裡糊塗地使用藥物，那麼到哪裡不犯錯、不被古人所貽誤呢？

【廣義】甄權說：治療「風鬼疰」（這是用辛溫藥物驅散外來風邪的意思）。治療腰痛伴有寒冷感（這是通過溫養腎氣來壯大元陽）。

又說它能促進小便通利（這是針對腎氣衰弱，溫和的陽氣不能敷布，導致膀胱氣化功能失常，小便因此澀滯不暢的情況；通過溫養來疏通陽氣，小便自然會通暢。這正好與濕熱導致的小便不暢或閉塞是相對的，可見它並不能用來治療熱邪鬱結引起的癃閉）。

大明說：治療皮膚上的瑕疵斑點（這與《本經》說的「悅顏色」意思相近，但這並不是說能治療因為肌膚鬱熱引起的汗斑、焦黑。更荒謬的是，他認為還能治療酒渣鼻、粉刺。《素問》雖然有「寒氣迫急則生為粉刺」的明確記載，但緊接著就說「鬱結不通則成為瘡癤」，可見粉刺、痱子都是鬱熱所致；何況所謂的酒渣鼻、紅鼻子，更是純粹由肺熱外顯於皮膚所致，怎麼能用辛溫的藥物來治療呢？《日華子》的這種糊塗，真是連大豆和小麥都分辨不清啊。）

潔古說：治療太陽經頭痛，頭頂痛（這是針對極度的寒邪侵犯腦部，疼痛牽連到牙齒和面頰的情況，這些都是以真正的寒證來說的；而陰虛有火的人不能用）。

海藏說：治療督脈發生病變，引起的脊柱強直、四肢厥冷。這也是陰氣過盛、陽氣衰亡所致的真正的寒性厥逆證。

邵氏《聞見錄》記載：夏英公罹患腹瀉，太醫當作虛證治療沒有效果。霍翁說：「這是風邪侵入了胃部。」給他喝了藁本湯，腹瀉就止住了。大概是因為藁本能祛除風濕的緣故。

我（張壽頤）認為這必定是寒濕損傷了中焦脾胃，導致陽氣下陷，所以適宜用溫熱升提的藥物。

藁本和蒼朮，兩者藥性氣味都很雄烈，提升陽氣最為迅捷（藁本湯只用了這兩味藥），這個治療方法是十分正確的。

然而（霍翁）說是「風客於胃」，這個看法還停留在表面，是文人談論醫學，不熟悉病理，本來不足為奇；但（這些話）既然出自醫家之口，也有很多似是而非的情況。宋、金、元、明各代的醫書中，像這樣隔靴搔癢、不切要害的論述，到處都是，這也是因為當時國家醫學整體水準淺薄的緣故。如果不是有眼光明亮的人仔細糾正，一定不能彰顯醫學道理的真諦。

【禁忌】仲淳說：屬於陽證的頭痛，以及因火氣上炎導致的頭痛，都不能使用。

劉云密在《本草述》中說：用它來治療風邪頭痛，針對的是因陽氣虛弱而導致風邪入侵的情況，不是陰虛的人可以使用的；它用來治療風濕，也是基於陽氣虛弱的前提。